H. Egipto



1 abr 12

Archivo:Lapis lazuli block.jpg

zagin [LAPISLÁZULI]

(436 instances)

zagin [LAPISLAZULI] (436x: ED IIIa, ED IIIb, Old Akkadian, Lagash II, Ur III, Old Babylonian) wr. za-gin3; na4za-gin3 “lapis lazuli; shining”

Akk. uqnû

[1] cuneiform ZA.KUR za-gin3
[2] cuneiform |NI.UD|.ZA.KUR na4za-gin3
+ -0 (436x/100%).
3500 3000 2500 2000 1500 1000 (no date)
[1] 27 68 201
[2] 45 91

1. lapis lazuli (435x/100%)

~ LEX/Old Babylonian/Nippur na4za-gin3 OB Nippur Ura 4 Seg.1, 20; [na4x]-x za-gin3 OB Nippur Ura 4 Seg.1, 42; [[za-a = ZA = uq-nu-u2-um OB Aa 167:1. LEX/Old Babylonian/Sippar [[za-gi-in = ZA-KUR = uq-nu-um# OB Diri Sippar Seg.4, 11. ELA/Old Akkadian/Girsu [x] 5(bur3@c)!? GAN2 eden-na za-gin3 3(aš) 2(barig) CT 50, 180 6; 1(aš@c) amar nu2-a za-gin3 RTC 204 3; 5(aš@c) za-gin3 gal RTC 204 3; 2(aš@c) za-gin3 gur4-ra RTC 204 4; 8(aš@c) za-gin3 1(aš@c) šu-si RTC 204 7. ELA/Old Akkadian/Nippur 2(aš@c) sag za-gin3 OSP 2, 049 o ii 6; [4(diš)] 1(diš) za-gin3 gin2 OSP 2, 063 r ii 7. ELA/Ur III/Drehem 2(diš) ellag2 šuba3 na4za-gin3 MVN 03, 152 21; 6(diš) ellag2 na4gug!? za-gin3 MVN 03, 152 24; 1(diš) du-ti-da zabar sag za-gin3 gu2-ba ku3-babbar gar-ra OIP 115, 483 7. ELA/Ur III/Girsu a-ša3 za-gin3 sahar bar-ra AfO 24, pl. 17 Truro 1 o iii 5; 1/3(diš) ma-na na4za-gul za-gin3 1/2(diš)-ta ITT 5, 10009 2; siskur2 peš murgu2 al-ur5-ra kar za-gin3 TƒL 063 o iii 9; gug za-gin3 e2 dnin-gir2-su-bi ri-a TUT 304 3. ELA/Ur III/Nippur [geš]gu-za za-gin3 den-lil2#-ra i3-na-ku4-ra Iraq 22, pl. 20 6 NT 382 1; 2(diš) 1/2(diš) gin2 la2 5(diš) še za-gin3 NATN 377 1. ELA/Ur III/Umma 1(diš) dub za-gin3 za MCS 1, 37, BM 106055 o i 11; dnin-lil2 bar za-gin3 Nik 2, 236 o ii 19; 8(diš) za-gin3 za [...] TCL 5, 6044 r i 7; 1(u) 6(diš) za-gin3 za gid2-da TCL 5, 6044 r ii 3. ELA/Ur III/Ur amar nu2-a na4za-gin3 ku3-sig17 gar-ra UET 3, 0101 2; 1(diš) alan damar-dsuen kar za:gin3 UET 3, 0105 1; 1(diš) alan damar-[dsuen] kar za-gin3# UET 3, 0142 7. ELA/Ur III/unclear 1(diš) geša-gu4 za-gin3 ku3-sig17 gar YNER 8, 19 5; [...] x kun GAG PA za-gin3 TIM 06, 19 o i 15′; 1(diš) za-gin3 za-ka-ba ku3-sig17# ga2gar-[ra] TLB 3, 168 o ii 4. ELA/Ur III/unknown 3(diš) ma-na na4za-gin3 AnSt 33 74 1. unknown/ED IIIb/Girsu 1(aš@c) gu2-za LI-LI-da ku3 luh-ha GUL za-gin3-na du8-a DP 072 o iii 4; 1(aš@c) gu2-za LI-LI-da ku3 luh-ha GUL za-gin3-na du8-a DP 072 r ii 1; 1(aš@c) gu2-za LI-LI-da ku3 luh-ha GUL za-gin3-na du8-a DP 072 o i 3; 1(aš@c) gu2-za zi-um ku3-sig17 za-gin3-na du8-a DP 072 o ii 1. unknown/ED IIIb/unknown ma2!? ku3 za:gin3 MS 2181/07 o i 3. unknown/Ur III/Drehem ki-la2 gešdur2 lugal [za3-mi]-ri2-tum za-[gin3] SAT 3, 2032 3. unknown/Ur III/Umma 2(diš) gir2 banšur dingir mi2-[us2]-bi? za-gin3 ku3-sig17 [...] UTI 6, 3800 o iv 19; ŠU+LAGAB 1(diš) [gir2!]-banšur nig2 hi-a ku3-sig17 mi2-us2-bi? za-gin3 ku3-sig17 gar-ra UTI 6, 3800 r iii 23; 2(diš) gir2 banšur x-bi za-gin3 ku3-[sig17 ...] UTI 6, 3800 o iv 11.

~ XLEX/ED IIIa/unknown za:gin3 duru5 ED Plants 5. LEX/Old Babylonian/Nippur na4za-gin3 dur OB Nippur Ura 4 Seg.1, 43. ELA/Old Akkadian/Nippur 5(aš@c) za-gin3 [za]-us2 OSP 2, 051 4; 5(aš@c) za-gin3 za-us2 OSP 2, 052 8. ELA/Ur III/Ur x e2 ku3 za-gin3 ga2-nun-mah-ka ba-an-ku4 UET 3, 0345 r ii 7; 1(diš) na4za-gin3 MUNUS-da UET 3, 0484 1. unknown/Ur III/Drehem 1(u) 5(diš) eme gešdur2 lugal za3-mi-ri2-tum [za-gin3] SAT 3, 2032 6.

~ duru[wet]LEX/ED IIIa/unknown za-gin3 duru5 ED Word List C = “Tribute” 91.

~ gu[neck] bir[locust]LEX/Old Babylonian/Nippur na4za-gin3 gu2 bir5mušen OB Nippur Ura 4 Seg.1, 25.

~ gu[neck] tum[dove]LEX/Old Babylonian/Nippur na4za-gin3 gu2 tumušen OB Nippur Ura 4 Seg.1, 24.

~ lub[turnip]LEX/Old Babylonian/Nippur na4za-gin3 lu-ub2SAR-da OB Nippur Ura 4 Seg.1, 26.

~ zala[smashed]LEX/Old Babylonian/Nippur na4za-gin3 za3-la2-la2 OB Nippur Ura 4 Seg.1, 23.

See: abzaza zagin; ad gu zagin; ad zagin; adtab zagin; alan zagin; bibra zagin; bizaza zagin; bulug zagin; e gunu zagin; e zagin; ellaĝ zagin; huwawa zagin; igi zagin; kišib zagin; lagab zagin; lammar zagin; niĝtag zagin; sigigi zagin; sum zagin.

2. shining (1x/0%)

~LEX/Old Babylonian/Sippar [[el-lum OB Diri Sippar Seg.4, 12.

Akk. uqnû “lapis lazuli”.

[1987] M. Civil, Ebla 1975-1985 145.

See ETCSL: za-gin3=lapis lazuli.

Este mineral de bello color azul, se define geológicamente como roca. Los principales componentes son lazurita, silicatocálcico complejo que le proporciona el color azul característico, wollastonita y calcita, que producen el veteado gris y blanquecino, y pirita, que produce los reflejos dorados.

Su color azul se considera símbolo de pureza, salud, suerte y nobleza, lo que motivó que fuera utilizado por egipcios, babilonios y asirios para aderezos y máscaras funerarias.

El polvo del mineral, la azurita o lazulita, proporcionaba un pigmento azul, muy reputado entre los grandes pintores del Renacimiento por su durabilidad. Leonardo da Vinci, Alberto Durero y Fray Angélico se refirieron al polvo de lapislázuli como «oro azul» y, en la época, su precio igualaba al del oro.

Usos:Prácticamente todo el lapislázuli utilizado en la antigüedad en el Próximo Oriente se obtenía de canteras situadas en las montañas de Afganistán, las cuales todavía son explotadas con procedimientos muy similares a los utilizados hace miles de años.

En América, los incas y otras culturas precolombinas explotaron hace 2000 años yacimientos en Chile, en la zona de Ovalle, utilizándolo en máscaras y ornamentación. En la actualidad se sigue empleando en joyería, habiéndose popularizado por la introducción en el mercado del lapislázuli estadounidense.

Mina de lapislázuli

Leyenda: El lapislázuli, es una gema de recepción, de sensaciones que rescatan la luz espiritual, escondida en la tierra, incidiendo más en el mundo interior que en el exterior. Se centra más en el ser que el hacer. En sí misma refleja el cielo y la tierra.
Nos recuerda que nada acaba, ni nada termina en todo el universo, porque todo se mantiene en perpetuo cambio y movimiento.
Simboliza la iluminación espiritual entre los hombres que buscan ese algo más que se oculta detrás de nuestras limitaciones naturales. Es una gema que ayuda a acumular sin codicia para ayudar después a los que lo necesiten.
En Babilonia y en el Antiguo Egipto se creía que el Lapislázuli curaba la melancolía y la fiebre. En Roma, en cambio, era considerado como un poderoso afrodisíaco. A través de los siglos, sus propiedades más representativas han estado unidas al color azul, símbolo de pureza, salud, suerte y nobleza, por lo que los egipcios, babilonios y asírios lo utilizaron en aderezos y máscaras funerarias. El lapislázuli está considerado como gema de la iluminación espiritual, incidente más en el mundo interior que en el exterior, propicio al desarrollo del “ser” más que en el “hacer” o en el “tener” y la suerte que puede proporcionar revierte no sólo en beneficio propio si no en desprendimiento hacia los demás.

Horóscopo: El lapislázuli se alterna con la turquesa y el rubí como la piedra de los nacidos en diciembre

Características físicas

Tiene peso específico de 2,4 y dureza de 5,5 en la escala de Mohs. Brillo vítreo y fractura concoidea. No es atacable por el ácido clorhídrico, hecho que facilita su diferenciación de otras rocas como la azurita que “efbulliciona” al reaccionar con ácido clorhídrico diluido (10%).

Etimología

El lapislázuli es una gema muy apreciada en joyería desde la antigüedad. Su nombre proviene del latín lapis: ‘piedra’, y lázuli es la forma genitiva del latín medieval lázulum, que es evolución del árabe clásico lāzaward (‘lapislázuli’), éste del persa لاژورد lažvard y éste del sánscrito rāja-āvárta (‘real joya’, lapislázuli, siendo rāya: ‘rey’ y āvártam: ‘pirita [mineral ferroso], marcasita, marquesita, piedra semipreciosa’, y también ‘remolino, rulo, rizo’.


Las máscaras del faraón Tutankhamón  estabaa hecha de oro y lapislázuli. Según el mito, la carne de los dioses era de oro, su cabello de lapislázuli y sus huesos de plata, material muy escaso en Egipto y por tanto muy caro, mucho mas que el oro.

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7 ene 12

La pasta de cerámica o  fayenza es una material cerámico  de acabado exterior vítreo, inventado y profusamente utilizado en el Antiguo Egipto para la elaboración de pequeñas figuritas, amuletos y motivos decorativos.


Museo Metropolitano,N.York,estatuilla de Isis amamantando a Horus. fayenza del periodo ptolemaico.

Se han encontrado cuentas de collar y restos de cerámica elaborados con fayenza en tumbas de épocas tan antiguas como el periodo predinástico de Egipto, en las culturas Naqada (3500-3200 a. C.)

Necrópolis de Abusir. Azulejos de fayenza procedentes de las paredes de las galerías.

El nombre de fayenza viene de la ciudad de Faenza, en Italia, así se llamaron las cerámicas tratadas con esmalte y realizadas en esa ciudad durante el Renacimiento.

Así que cuando los primeros egiptólogos se encontraron con las piezas de “azul egipcio”, decidieron utilizar este término, que por otra parte hacía referencia a todo objeto cerámico que hubiera recibido un baño vidriado con óxido de estaño, para ser esmaltado y cocido a bajas temperaturas.

La pasta de cerámica o Tchehenet, de color azul brillante de resplandor propio como la luna y las estrellas, el azul que conocemos como fayenza. Podemos hablar de cerámica, cerámica esmaltada o vitrificada, fayenza, fritas, pasta egipcia o pasta silícea esmaltada, pero todas ellas tienen un denominador común, son “azules egipcios”.

No tenemos fuentes documentales que nos muestren las técnicas utilizadas en su fabricación, y la abundancia de objetos egipcios hechos en azules es tan extensa, que nos da a entender que su técnica aparte de ser muy antigua, estaba extendida por todo Egipto.Entre los títulos de Hathor encontramos el de “Señora de la turquesa y Señora de la Fayenza”, y gran cantidad de objetos fueron realizados para ella.

Cáliz con forma de loto blanco.

XXI Dinastía, fayenza azul.

Es posible que este tipo de copas se hayan utilizado en la vida cotidiana, aunque su finalidad utilitaria estaba vinculada a los ritos de Hathor para hacer ofrendas de leche y vino a la diosa.



Lo gracioso es que el nombre de fayenza viene de la ciudad de Faenza, en Italia, así se llamaron las cerámicas tratadas con esmalte y realizadas en esa ciudad durante el Renacimiento.
Así que cuando los primeros egiptólogos se encontraron con las piezas de “azul egipcio”, decidieron utilizar este término, que por otra parte hacía referencia a todo objeto cerámico que hubiera recibido un baño vidriado con óxido de estaño, para ser esmaltado y cocido a bajas temperaturas.

Esta cerámica se obtenía partiendo de una pasta elaborada con arena o cuarzo granuloso que, previamente, era mezclado con un material aglutinante de tipo alcalino como el natrón, o una planta llamada ash; después, la pasta se calentaba en un horno, donde el componente sódico de dicha mezcla se concentraba en la parte exterior, obteniéndose una pieza con un hermoso acabado vítreo superficial.

Los colores más frecuentes: azul celeste, azul verdoso y ocres, se obtenían aplicando pigmentos decobrehierrocobaltomanganeso.

http://egiptomaniacos.top-forum.net/t835-azul-es-cabello-de-los-dioses

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30 dic 11

En un texto antiguo
leemos de boca del dios Ra:
“Yo cedí el heka a la humanidad en orden para que puedan protegerse contra lo
que podría pasar”.
Algo parecido encontramos en las instrucciones del faraón Menikara  de la VIII
dinastía. “Un dios dio la magia a los hombres para ayudarlos a defenderse”.

Isis-Weret-Hekau

Heka (Energía mágica Hekau o magia y Cayado)

En un texto antiguo  se lee de boca del dios Ra:

Yo cedí el heka a la humanidad en orden para que puedan protegerse contra lo

que podría pasar”.

Algo parecido  se lee en las Instrucciones del faraón Menikare  de la VIII

dinastía: “Un dios dio la magia a los hombres para ayudarlos a defenderse”.

Con el mismo nombre pero con dos grafías distintas  se encuentran en el Antiguo Egipto

dos conceptos distintos: un cetro y la personificación de la magia.

EL CETRO HEKA

Era un antiguo cayado de pastor, que más tarde pasó a ser un símbolo del dios Andyeti,  deidad de  de Busiris y Abidos. Cuando Andyeti se fusionó con Osiris, el cayado pasó  a formar parte de la iconografía de este dios, permaneciendo a lo largo de toda la historia faraónica. Se encuentra presente en las pinturas de la tumba 100 de Hierakómpolis datada a finales Predinástico tardío.

En egipcio “palabra” se dice “medet” término ligado a “medou” o “bastón”; lo que nos  

da la noción


de que las palabras son bastones en los que nos apoyamos a fin de

progresar en el camino de la vida.

La palabra no sólo transmite “lo que el corazón ha

pensado” sino  también construye la realidad deseada;

contiene akh (Ax), término

que significa “útil” y “luminoso”, puesto que el verbo consiste en vibración luminosa

que les da a los hombres un poder útil y maravilloso y los guía al conocimiento si ese  

poder es usado adecuadamente.



HEKA LA MAGIA


Es la personificación del poder mágico del Sol, es decir, de la magia. Fue considerado el “Gran Ka de Ra.

Como concepto, heka es la fuerza energética de origen mágico del dios Ra; era uno de

sus “poderes” personales.

La diosa Isis obtuvo este poder de Ra,  tendiéndole una trampa al dios , obligándole a

revelar su verdadero ren (rn) o “nombre secreto“.

Tut-Weret-Hekau-detalle-Egipto

Isis-Weret-Hekau amamantando al faraón Tutankhamón.

Así, ella consiguió convertirse en la

Gran Maga y se le dio en nombre de Weret-Heka (wrt HkA), “la Grande de la Magia”.

Isis le traspasó este poder a su hijo Horus por lo que se los conoce a los tres como

“Amos del heka”.

Archivo:Esna Tempel 13 Heka.jpg

El dios Heka en el templo de Esna, Egipto.

Debido a su gran poder, los Textos de las Pirámides indican que Heka era temido por los propios dioses,

y se decía que acompañaba al dios sol en su barca y que protegía al dios.

Heka (hk3)
en jeroglífico
V28 D28 A40

Heka aparecía por lo general como un hombre con el atuendo y la barba curvada típica de los dioses.

Archivo: Heka.jpg

Sin embargo, en la Baja Época, Heka fue venerado con la forma de un niño –igual que muchas

otras divinidades masculinas– y, así aparece en numerosas imágenes acompañando a diversas parejas divinas como su hijo.

Cuando el mago alcanza a conocer los secretos de la magia de Heka la fuerza de ese poder

llegará incluso a impregnar su propia materia, su cuerpo.

SACERDOTE.jpg (26046 bytes)

Sacerdote egipcio, Museo de Turín.

Conscientes de ello los sacerdotes egipcios no dudarán en comer

fragmentos de textos mágicos, deseosos de que su ser absorba esos conocimientos.

Ese es el sentido que debe atribuirse al denominado “Himno Caníbal” de

los “Textos de las Pirámides”, en el que el faraón Unas es reflejado cuando devora

el Heka de las divinidades:

“Unas es un dios, el más antiguo de los Antiguos.

Le sirven millares, le hacen ofrendas centenares ….

ha quebrado vértebras y espinazos,

se ha apoderado de los corazones de los dioses.

Se ha comido la (Corona) Roja, ha engullido la Verde.

Unas se alimenta de los pulmones de los Sabios,

y queda saciado viviendo de sus corazones y su magia…”

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