Ana Vazquez Hoys

Adapa y el viento del Sur

El lenguaje tiene el poder de la vida y la muerte

por Shlomo Izre’el civilizaciones de Mesopotamia - MC 10

• Dictionnaire des mythologies en 2 volumes de Yves BONNEFOY, Flammarion, Paris 1999.
• Mythes et mythologie de Félix GUIRAND et Joël SCHMIDT (Larousse 1996)
• Dictionnaires et encyclopédies Larousse tous types et tous siècles
• Le grand homme qui ne voulait pas mourir. par Jean Bottéro, Gallimard, NRF, Paris, 1994.

Eisenbrauns , 2001

El mundo académico conoció por primera vez el Mito de Adapa y el viento del sur cuando se descubrió una tablilla cuneiforme en el archivo de el-Amarna .en 1887

Ahora tenemos a nuestra disposición seis fragmentos del mito. El fragmento más grande y más importante, de Amarna está fechado en el siglo XIV a.C Este fragmento del mito de Adapa ha teñida de rojo los puntos aplicados en la tabla a intervalos específicos. Izre’el llama la atención sobre algunos de estos puntos que se perdieron en publicaciones anteriores de Knudtzon y Schroeder. Cinco fragmentos de otros formaban parte de la biblioteca de Asurbanipal y son representativos de este mito, como era conocido en Asiria cerca de siete siglos más tarde. El descubrimiento del mito de Adapa y el viento del Sur atrajo inmediatamente la atención. Su ideología y su correspondencia con la herencia intelectual de las religiones occidentales precipitó estudios florecimiento de este mito, tanto filológico y de fondo.Muchas traducciones han aparecido durante el siglo pasado, arrojando luz sobre diversos aspectos del mito y sus personajes. Izre’el presenta el mito de Adapa y el viento del Sur, como un mito y como historia. Para ello, analiza los conceptos subyacentes a través de un tratamiento intensivo de la forma. Se ofrece una edición de los fragmentos existentes del mito, incluido el texto transcrito acadio, una traducción y un comentario filológico. El análisis de la forma poética que sigue conduce a la comprensión del mito como una pieza de literatura y descubre sus significados. Este estudio por lo tanto marca una nueva fase en la investigación larga y extensa en este mito mesopotámico.

Adapa recibido por Anu.

https://www.eisenbrauns.com/ECOM/_39B1FG1C1.HTM

La siguiente traducción del mito de Adapa es de Robert W. Rogers, de su trabajo de 1912, Paralelos cuneiformes en el Antiguo Testamento :

La traducción del mito de Adapa es:

Primera tablilla

Él [Adapa] poseían inteligencia. . .

Su mandato era el de Anu …

Él [el dios Ea] le concedió escuchar su revelación del destino de la tierra,

Él le concedió la sabiduría, pero no se le concede la vida eterna.

En estos años, en los años primeros, al hombre sabio de Eridú,

Ea le había creado como el primero entre los hombres,

un hombre sabio cuyo mando no debe nadie oponerse,

el prudente, el más sabio entre los Anunnaki fue él ,

sin culpa, de manos limpias, el ungido, el observador de las leyes divinas ,

con los panaderos que hicieron el pan

con los panaderos de Eridu, el pan,

la comida y el agua de Eridu se hacen a diario,

con sus manos limpias se preparaba la mesa,

y sin él la mesa no se preparaba.

El barco se dirigió , la pesca y la caza de Eridu lo hizo.

Adapa de Eridu

Mientras Ea, … en la cámara, en la cama.

Diario del cierre de Eridu asistió a.

A la presa de puro, la presa de la luna nueva se embarcó en el barco,

el viento soplaba y se fue a su nave, con el remo, se dirigió a su barco en el el ancho mar. . .

Segunda tablilla

El viento del sur … cuando

él me había conducido a la casa de mi señor, le dije,

oh viento del sur, en la forma en que se de ti … todo lo que,

. ala tu, voy a romper “Mientras hablaba con la boca,

El ala del viento del sur estaba rota, siete DAV

El viento soplaba del Sur, no en la tierra Anu.

Llamados a su Ilabrat mensajero:

¿Por qué el viento del sur ? no sopla sobre la tierra durante siete DAV

Ilabrat Su mensajero le respondió: “Mi señor,

Adapa, el hijo de Ea, el ala del viento del sur

se ha roto. ”

Cuando Anu escuchó estas palabras

Él gritó, “¡Ayuda!” ascendió su trono,

“Que alguien le puede proporcionar”,

Ea Del mismo modo, ¿quién sabe el cielo que lo despertó.

… que le llevó a usar con un vestido de luto.

Lo vestidos, y le dio consejos

diciendo: “Adapa, antes de la ante Anu tú el Rey de arte para ir

… al cielo

cuando vengas, y cuando te approachest la puerta de Anu,

en la puerta de Anu, Tammuz y Gishzida está de pie,

ellos te ven, te pedimos, ‘Señor,’

Para que el amor qué te lo parece, Adapa? ¿Para quién

eres tú vestida con un vestido de luto? “En nuestro país dos dioses han desaparecido, por lo tanto,

¿Soy así. ” “¿Quiénes son los dos dioses, que en la tierra

han desaparecido? “Tamuz y Gishzida. Se miran unos a otros y

ser sorprendido. Las buenas palabras

Ellos hablarán de Anu. Una buena cara de Anu

Ellos te mostraré. Cuando hallas tú ante Anu

Alimentos de la muerte que ellos puesto delante de ti,

no comer. El agua de la muerte que se puesto delante de ti,

no beber. Las prendas que se puesto delante de ti,

se los puso. Petrolíferos que puesto delante de ti, a ti mismo ungir.

El consejo que yo te he dado, no se olvide. Las palabras

que os he hablado, se aferran “El mensajero.

De Anu llegó: “Adapa ha roto

el ala del viento del sur. Llevarlo delante de mí. ”

El camino al Cielo que le hizo tomar, y al cielo subió.

Cuando llegó al cielo, cuando se acercó a la puerta de Anu,

en la puerta de Anu, Tammuz y Gishida está de pie.

Cuando vieron él, Adapa, gritaron: “¡Ayúdame,

Señor, por quien lo haces parece? Adapa,

Por quién te has vestido con una prenda de vestir de luto “?

“En el país dos dioses han desaparecido, por lo que estoy vestida

. En ropas de luto “,” ¿Quiénes son los dos dioses, que

? han desaparecido de la tierra “,

“Tamuz y Gishzida . “ellos lo vieron el uno al otro y

. espantaron cuando Adapa ante Anu, el Rey,

se acercó, y Anu lo vio, gritó:

“Ven acá, Adapa. ¿Por qué has roto las alas

del viento del sur? “Adapa Anu respondió:” Mi señor,

por la casa de mi señor en el medio del mar,

que fue la captura de peces. El mar estaba como un espejo,

el viento del sur sopló, y se volcó conmigo.

A la casa de mi señor, he conducido. En la ira de mi corazón,

tomé en cuenta. “Tamuz y Gishzida

respuesta … “tú eres”. Para Anu

Ellos hablan. Él se calmó, su corazón se…

“¿Por qué se ha revelado a Ea impura la humanidad

el corazón de cielo y la tierra? Un corazón

… ha creado dentro de él, lo ha convertido en un nombre?

¿Qué podemos hacer con él? Alimento de la vida

lo traen, para que coma. “alimento de la vida

lo trajeron, pero no comió. El agua de la vida

lo trajeron, pero no bebió. Prendas de vestir

lo trajeron. Se vistió. petróleo

lo trajeron. . ungido él mismo

Anu le miró y se preguntó a él.

” ? Ven, Adapa, ¿por qué no has comido, no borracho

. Ahora tú no vivirás “… los hombres … Ea, mi señor

dijo: “No comas, no beber”.

Toma él y traerlo de vuelta a su tierra .

… le miró.

TERCERA TABLILLA

Cuando [Anu] oído que

en la ira de su corazón,

su mensajero le envió.

El que conoce el corazón de los grandes dioses

…………

Al rey Ea por venir,

para él, hizo que las palabras a cargo.

… a él, el rey Ea.

envió a un mensajero

con un oído todo, conociendo el corazón de los grandes dioses,

… de los cielos se fija.

Una ropa sucia que le hizo el desgaste,

con un vestido de luto le vestidos,

una palabra que habló con él.

“Adapa, antes de que serás el rey Anu andarás

Fail no el orden, mantener mi palabra

cuando vengas hasta el cielo, approachest y la puerta de Anu,

Tamuz y Gishzida en la puerta de Anu está de pie.

Escrito por Joshua J. Marcos , publicada el 23 de febrero de 2011.

Autor(es): VÁZQUEZ HOYS, Ana Mª

Editorial: Editorial UNED (Madrid, España)

Fecha de edición: 05/11/2003 (fecha de alta)

Formato: e-book

ISBN: 9788436259902

Número de páginas: 609

Tamaño del archivo: 21736 Kbytes

Impresión: Sí

Copia: No

Reseña: ARCANA MAGICA reúne por orden alfabético numerosos términos de magia, religión y supersticiones en el mundo antiguo (algunos muy actuales), fenómenos psicológicos, religiosos y sociales, clave para comprender las Religiones y las sociedades antiguas. Con ello se intenta potenciar, comprender y reivindicar, siguiendo las modernas tendencias internacionales de la Historia de las Religiones, el estudio académico de los documentos que evidencian la existencia, desde los primeros tiempos históricos, de prácticas mágicas. La magia, la hechicería, la adivinación (brujería, adivinación, videncia, hechicería, nigromancia, horóscopos, augurios y un largo etcétera), formaban parte de la vida cotidiana de todas las capas de la sociedad, fuese cual fuese su nivel intelectual, político o económico, tanto a nivel oficial como privado. Esta obra constituye un extraordinario esfuerzo de trabajo personal y editorial, dirigido tanto a estudiosos como a aficionados al mundo de la magia, disciplina académicamente relegada, desatendida y desacreditada, considerada tradicionalmente como la hermana pequeña de la religión. La autora, precursora y promotora de estos estudios en el mundo universitario de nuestro país, amplía, revisa, pone al día y complementa sus anteriormente publicados diccionarios sobre el mismo tema, añadiendo ahora el incentivo de las MAS DE 1.000 imágenes A TODO COLOR.

Sello cilíndrico serpentinita

Acadio

Serpentitite: altura: 39 mm, diámetro: 27 mm

Museo Británico ANE 103317

Sala 56, principios de Mesopotamia, el caso 18

D. Collon, primeras impresiones: sellos de cilindro en el Próximo Oriente Antiguo (Londres, El Museo de la Prensa Británica, 1987), p. 181-2, no. 848

D. Collon, el catálogo de los sellos occidental de Asia en el Museo Británico: sellos cilíndricos II, acadio - post-acadio - Ur períodos III (Londres, 1982), no. 202

Los apkallu fueron “educadores” míticos de la Humanidad que hicieron posible que las funciones que ibaa a asumir los hombres de servicio a los dioses fuesen realizadas con la suficiente diligencia y efectividad -

La alternancia dinástica de las ciudades sumero y luego acadias, así como la incursiones de otros pueblos y la toma del poder por éstos últimos, eran tomadas como castigo por su supuesta ineficiencia proveedora de los hombres para con los dioses.

- Siguiendo las enseñanzas de Enki/Ea , estos seres divinos poseían la sabiduría así como el conocimiento de materias sociales, artesanales ó técnicas. Los textos describen la videncia, la magia y las ciencias de la medicina como atribuibles a los siete Apkallu. Gilgamesh “El conocedor de todas las cosas”, ó “sa naqba imuru”, asumió también éste papel de ab-gal en la época anterior al Diluvio Universal, apareciendo en un cilindro-sello como “el maestro de los apkallu”.

En el curso de los acontecimientos tradicionales, los siete apkallu comenzaron a ser asociados como los fundadores de las siete mas antiguas ciudades sumerias: Eridu, Ur, Nippur, Kallab, Kish, Lasgash y Suruppak.

En la épica de Gilgamesh, los apkallu son llamados “los consejeros”, ó “muntalki”, y todos aparecen implicados, en su sabiduría, en la fundación de la ciudad de Ur, - Gilgamesh, I, 9; XI, 305. – De igual manera, tal y como refleja los relatos épicos del dios Erra, los apkallu, terminado su trabajo, retornaron al Apsu, “El Reino de las aguas profundas”, y nunca más fueron vistos.

El primero de los Apkallu fue Oanes

Oannes (Hovhannes [Հովհաննես] en armenio), fue el nombre dado por el escritor babilonio Beroso en el siglo III a.C. a un ser mítico que enseñó la sabiduría a la Humanidad. Beroso describe a Oannes como un ser con el cuerpo de pez, pero por debajo tenía la figura de un hombre. Se le describe como viviendo en el Golfo Pérsico , de las que salió para instruir a la Humanidad enseñando a los hombres la escritura, las artes y las ciencias.

El nombre “Oannes” se supuso que derivaba del nombre del antiguo dios babilonio Ea , pero ahora se sabe que el nombre es la forma griega de la Babilonia Uanna (o Uan ), el nombre usado para Adapa en los textos de la biblioteca de Asurbanipal . [Los textos asirios intentaron conectar la palabra con el término acadio para artesano ummanu , pero esto no es más que un juego de palabras.

.(1)Fragmento de relieve del Palacio S de Pasargada, mostrando la parte inferior de una representación de Oanes, o un genio, o un sacerdote de este dios. (2 y 3) Relieve en un cilindro-sellos asirio con una posible imagen de Oanes. El sitio de origen tiene más fotografías, y varios típicos instrumentos musicales próximo-orientales. (c) http://www.piney-2.com/MuDevils.html

Dagón: “A Semitic deity adopted by the Philistines as their national god. The upper part of his body was human, the lower half fish-like; the foremost deity of such maritime cities as Azotus, Gaza, Ascalon, and Arvad, where temples were built in his honor.” (Trad.: Deidad semítica adoptada por los filisteos como su dios nacional. La parte superior de su cuerpo era humana y la inferior semejante a un pez;. Dagón era la divinidad principal en ciudades como Gaza, Ascalón y Arvad, donde se edificaron templos en su honor. Fuente: www.catholic-forum.com/ saints/ncd02554.htm Museo del Louvre. Imagen del New Catholic Dictionary, en la citada página.

Parece que anteriormente fue un dios mesopotámico de la vegetación….

Autor(es): VÁZQUEZ HOYS, Ana Mª

Editorial: Editorial UNED (Madrid, España)

Fecha de edición: 05/11/2003 (fecha de alta)

Formato: e-book

ISBN: 9788436259902

Número de páginas: 609

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Era uno de los Siete Sabios mesopotámicos que dieron a los hombres la sabiduría antes del Diluvio Universal.

Adapa es el hijo del dios Ea y uno de los primeros reyes de la Ciudad Estado sumeria de Eridú.

Fue considerado como el primer hombre, sabio pero no inmortal.

El dio su nombre a las bestias y las aves, y se le atribuye la invención del lenguaje

El mito de Adapa, cuenta que él cortó o rompió las alas de Ninlil o Sud (el Viento del sur), lo que enfureció al dios Anu, que le mandó llamar para pedirle cuentas de su acción.

. Enki, el padre de Adapa, le aconsejó que fuese vestido de luto, para que cuando los guardianes de la casa de Anu (que estaban en las puertas del cielo), Dumuzi y Ningizzida, le pregunten por su atuendo, Adapa dijese que era porque extrañaba a unos dioses en su tierra. Los guardianes le preguantarían ¿que deidades se extrañaban? y él tenía que contestar Dumuzi y Ningizzida. Enki, sabía que esto caería bien a los porteros de la casa de Anu, por lo tanto hablarían favorablemente de Adapa a Anu, como así ocurrió. Pero Enki además le previno de no alimentarse con la comida que Anu le ofreciera. Anu impresionado con la sinceridad de Adapa le ofrece la comida de la inmortalidad (pan y agua de vida), que Adapa rechazó, perdiendo así la oportunidad de ser inmortal, no solo él, sino también toda la Humanidad. Por eso existen la muerte y la enfermedad.

El mito de Adapa era una historia paralela a la de Marduk para explicar la aparición del primer humano.

La traducción del Mito de Adapa por E. A. Speiser, puede leerse en Ancient Near Eastern Text Relating to the Old Testament (3ª edic., Princeton, 1969), pp. 101-103

Reseña: ARCANA MAGICA reúne por orden alfabético numerosos términos de magia, religión y supersticiones en el mundo antiguo (algunos muy actuales), fenómenos psicológicos, religiosos y sociales, clave para comprender las Religiones y las sociedades antiguas. Con ello se intenta potenciar, comprender y reivindicar, siguiendo las modernas tendencias internacionales de la Historia de las Religiones, el estudio académico de los documentos que evidencian la existencia, desde los primeros tiempos históricos, de prácticas mágicas. La magia, la hechicería, la adivinación (brujería, adivinación, videncia, hechicería, nigromancia, horóscopos, augurios y un largo etcétera), formaban parte de la vida cotidiana de todas las capas de la sociedad, fuese cual fuese su nivel intelectual, político o económico, tanto a nivel oficial como privado. Esta obra constituye un extraordinario esfuerzo de trabajo personal y editorial, dirigido tanto a estudiosos como a aficionados al mundo de la magia, disciplina académicamente relegada, desatendida y desacreditada, considerada tradicionalmente como la hermana pequeña de la religión. La autora, precursora y promotora de estos estudios en el mundo universitario de nuestro país, amplía, revisa, pone al día y complementa sus anteriormente publicados diccionarios sobre el mismo tema, añadiendo ahora el incentivo de las MÁS DE MIL imágenes en color.