El Blog de Ana Vazquez Hoys

Estructura 1

Localizada en el actual estado de Campeche, la metrópoli de Calakmul, era considerada la capital de lo que los especialistas han nombrado como el reino de Kaan y dominaba la Tierras Bajas Mayas durante el periodo Clásico de esta civilización

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La zona arqueológica cuenta con una extensión de 30 km. y se han localizado 6,252 estructuras, incluyendo pirámides, juegos de pelota, palacios, templos, etc., según lo reporta el Instituto de Antropología e Historia (INAH); Calakmul tiene el nombramiento de Patrimonio Cultural de la Humanidad, otorgado en el año 2002.

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La gran cantidad de estructuras convierten esta ciudad en una de las más grandes de la zona maya; se estima que en su época de mayor esplendor tuvo cerca de 60.000 habitantes.

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Se encuentra dividida en una Gran Plaza y una Gran Acrópolis donde localizamos los principales edificios. del sitio. Las estructuras más importantes de la Gran Plaza son las conocidas como estructuras II y IV, edificios que además de su sentido funcional, tenían gran significado ideológico, ya que servían de “estandartes” para que la gente viera la importancia del lugar, a través de la majestuosidad de sus estructuras.

La estructura II es la más alta del lugar y se podría considerar como el corazón político y religioso de la ciudad, las investigaciones han arrojado la posibilidad de que tuviera una crestería que estaba decorada con estuco rojo; la escalera central estaba flanqueada por grandes mascarones. La altura del edificio busca representar una de las montañas sagrada en la cosmovisión maya, de ahí el significado del nombre del lugar, Calakmul significa “dos montículos adyacentes”, en el interior de esta gran estructura el gobernante o ahaw se ponía en contacto con los dioses y sus antepasados, y así lo comprueban los mascarones que son retratos de sus dioses.

--*Dibujo de reconstrucción arquitectónica de la plaza central de Calakmul, Campeche, realizado por Ernesto Tamay Segovia. Simposios Mayistas en Guatemala 1998. Folan, Willliam y Dominguez Carrasco, María del Rosario, Hilado, confección y lapidación: los quehaceres cotidianos de los artesanos de Calakmul, Campeche, México. Pág. 3-

También se contactaba con el inframundo por medio de los túneles de la pirámide que simbolizaban el descenso al Xibalba. La estructura IV es una larga plataforma en la que descansan tres edificios. Su importancia tiene que ver con la astronomía, pues servía para detectar los solsticios de verano e invierno, que eran de suma importancia para la agricultura, base de la economía maya.

La Gran Plaza fue el centro de mayor importancia de Calakmul hasta que en el año de 731 de nuestra era, el gobernante de la ciudad Yuknom Tok’ K’awil creó la Gran Acrópolis, reorientando su política.

En la Gran Acrópolis sobresalen el Juego de Pelota y la estructura XX. La cancha de juego se localiza en el centro de la plaza de la Acrópolis; esto es de llamar la atención ya que la ubicación nos dice que no sólo era un lugar donde se practicaba un deporte, sino un ritual muy complicado que tenía que ver con la cosmovisión maya.

La estructura XX servía para controlar el acceso a la plaza, además de tener tres crujías; en una de ellas se encontró una tumba con una ofrenda de cerámica. Otra de las particularidades de este edificio es una serie de ofrendas integradas por elementos marinos como son: conchas de diferentes especies, fragmentos de coral, esponjas, espinas de mantarraya y jade pulverizados; en varias de las columnas de la estructura encontramos pintura mural.

Para llegar a la zona arqueológica de Calakmul hay que tomar la carretera federal 180; en la salida de la cabecera municipal de Champotón se debe tomar la carretera federal 261 hasta Escárcega, para incorporarse a la carretera federal 186 que va de Chetumal hasta Conhuás, en el kilometro 70 se toma el camino que va a la zona arqueológica, que se localiza a 35 kilómetros de la frontera con Guatemala, dentro del área protegida Reserva de la Biosfera Calakmul. El sitio cuenta con un área de servicios, baños y guías de turistas; además se puede visitar la reserva ecológica, que cuenta 1,100 especies de plantas, más de 90 mamíferos, 235 clases de aves, insectos y reptiles; todo esto abarca 723,000 ha. de selva tropical.

Calakmul fue la capital del Reino de Kaan, y muy posiblemente tenía otro nombre, y así nos lo dejan ver las inscripciones en las estelas encontradas en la ciudad. Hasta el momento es el sitio maya con mayor número de estelas encontradas (120), en donde se narra la historia política del lugar.

El nombre que aparece en la inscripciones es el de Uxte’tuun que significa “Tres Piedras” muy posiblemente el verdadero nombre de Calakmul, capital del Reino cabeza de serpiente, que se originó con las alianzas de diversos sitios de las Tierra Bajas para poder tener el control del lugar y detener el avance de su principal enemigo, la ciudad de Tikal, en Guatemala.

La guerra era una constante entre las ciudades mayas del periodo clásico -que abarca los años 100 al 900 de nuestra era-, sobre todo para controlar el comercio.

Entre los aliados de Calakmul encontramos al Caracol, Piedras Negras, Yaxchilán y Dos Pilas; estos lugares tenían con la ciudad relaciones diplomáticas; había otros que se unieron a Calakmul por subordinación como El Perú y Cancuén; y otras ciudades fueron conquistas bélicas como fue el caso de El Naranjo.

El principal enemigo de Calakmul - como se había mencionado-, era la gran metrópoli de Tikal; en su momento estas dos superpotencias se disputaron las rutas comerciales y el poderío de la región, pero hubo otra ciudad de gran importancia que le declaró la guerra a Calakmul: Palenque, uno de los sitios más conocidos y representativos de la cultura maya, que se unió a Tikal para vencer a Calakmul. Por ello. la ciudad Chiapaneca fue atacada en dos ocasiones por las fuerzas de la capital del Reino de Kaan, en los años 603 y 654 de nuestra era. Solo en la primera Calakmul salió con la victoria.

La revancha no se hizo esperar y Palenque atacó a Calakmul en el año 659 produciéndole una derrota muy dolorosa, que al parecer, comenzó el fin del dominio de la ciudad de los “Dos montículos adyacentes”, pero la derrota final se dio en 734 a manos de Tikal. No conforme, la ciudad guatemalteca conquistó El Perú y El Naranjo en 743 y 744, respectivamente, destrozando las redes de influencia de Calakmul, cuyo fin se ubica por el año 909 de nuestra Era.

Siendo un lugar donde la historia y la naturaleza se hermanan enclavadas en la selva, es un sitio digno de visitarse, siendo un atractivo adicional la Gruta de los murciélagos, a unos cuantos minutos del sitio arqueológico y la caseta de vigilancia.

historiaymitos.blogspot.com/2009_05_01_archiv..-La Gran Plaza-

La Gran Plaza de Calakmul era el punto de encuentro de las fuerzas políticas, religiosas y sociales del cuchcabal de la cabeza de serpiente. Este centro de la urbe, el cual estaba comunicado con otras partes de la misma, a través de caminos de tipo urbano, fue el eje central de la vida pública desde el Preclásico tardío hasta los momentos finales del Clásico Tardío, un periodo en el que podemos intuir como toda esta actividad va dirigiéndose hacia una nueva localización llamada la Gran Acrópolis. El espacio de la Gran Plaza se encontraba distribuído en dos secciones formado por: la Estructura VII, al norte, la Estructura VI, al oeste, la Estructura II al sur y las Estructuras IV y III al este; la Estructura VIII cierra el extremo noreste y, por último, la Estructura V sería el punto de enlace de los dos sectores de la plaza. Siguiendo las ideas de Mercedes de la Garza^[1], las características político-religiosas del Preclásico se pueden ver reflejadas en la distribución y configuración de la Gran plaza. Siguiendo los estudios arqueológicos del yacimiento, existen dos grandes momentos del desarrollo urbano de la ciudad:

1. En el Preclásico Tardío, en el cual ya estaba configurada el área de la Gran Plaza.

2. En el Clásico Tardío, en el que se produce una reordenación de la vida política y religiosa trasladándose hacia la Gran Acrópolis.

La configuración de la Gran Plaza nos manifiesta el gran sentido simbólico que tenían las construcciones mayas, mostrándose como una recreación del espacio sagrado, aquel lugar en el que lo sagrado queda a la vista de los hombres; zonas propicias para desarrollar las ceremonias sagradas, un sitio para convocar a los dioses[2]. Siguiendo estas convicciones en los edificios de la Gran Plaza se sucedieron una gran cantidad de eventos constructivos que, además de ser funcionales, servían para reforzar la situación de los linajes en el poder. La localización de unidades residenciales de las élites en el norte de la Gran Plaza nos da muestras de la importancia del conjunto puesto que, tal y como afirman autores como Inomata o Ciudad, en muchas ocasiones el “trabajo burocrático” en dichas estancias podía ser escaso y realmente estaban destinadas más a actividades de tipo doméstico o (tomándome la libertad de utilizar dicha expresión) de tipo “pasarela”, es decir, los gobernantes y cortesanos tendrían acceso visual a todo el conjunto, de la misma manera que la gente de a pie podría contemplar la majestuosidad de la vida palaciega. A la vista de todo el conjunto, autores como Webster y Sanders[3] abogan por la teoría de considerar a Calakmul como un centro no urbano o por lo menos no tan urbano como otros centros mayas, es decir, si tenemos en cuenta el tipo de ocupación que estamos comentando podríamos asegurar que es una ocupación “especializada” y limitada para cierto tipo de población mientras que el resto de la población se dispondrían en establecimientos habitacionales en las zonas periféricas.

Se han hallado restos de ritos como ofrendas propiciatorias en edificios y altares, etc. Entre las ofrendas destacan vasijas con cabezas decapitadas; una de ellas encontrada en la Estructura IV B había sido envuelta en un sudario impregnado de Hematina, una sustancia que sustituía a la sangre, la cual era el vehículo del Ch´ulel, espíritu o alma personal. También es curioso el descubrimiento de vasijas con objetos rituales como conchas marinas, Spondylus, puntas de mantarraya e incluso perlas. Sin duda, uno de los elementos más característicos de estos edificios es que, durante las excavaciones, se han encontrado en el interior de los mismos, trece entierros^[4], que, al parecer, pertenecían a varios gobernantes de la ciudad. Gracias a los continuos descubrimientos y trabajos desarrollados por los investigadores se puede concluir el uso funcional de muchas de las estructuras que formar parte del conjunto de la Gran Plaza; de esta manera sabemos que en dichos edificios se desarrollaban diferentes actividades: trabajos domésticos, elaboración de alimentos, hilado, etc así como la labor que desempeñaban, centros residenciales, sagrados, almacenes, etc.

A principios del Clásico Tardío se produce una reorientación político-religiosa, en la cual la Gran Plaza pierde importancia tomando el relevo la parte de la ciudad conocida como La Gran Acrópolis, aunque parece que la función religiosa-ceremonial, de la Gran Plaza, se conservará hasta el Posclásico y parte del periodo colonial.

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[1] Dicha autora afirmaba en 1998. “…en la arquitectura maya, el templo-pirámide siempre se vinculó con la plaza; son dos elementos arquitectónicos absolutamente unidos y esto se debe a su sentido simbólico: representan el vínculo de la tierra cuadrangular con el ciclo piramidal, la unión del ámbito de los hombres y de los dioses.”

[2] Pero, ¿qué dioses?, es decir, ¿realmente podemos hablar de un verdadero culto a figuras determinadas?, debo tener mucho cuidado al abordar este candente tema entre los mayistas puesto que si tenemos en cuenta que es durante el Clásico cuando la Gran Plaza cumple su principal papel no puedo obviar que es justo durante dicho periodo cuando los expertos se plantean el problema de si podemos hablar de culto a divinidades (concretas) propiamente dichas o no. Existe hoy en día entre la comunidad de especialistas en mayas el debate que separa a unos y a otros, pues mientras unos (Marcus, etc) opinan que no podemos hablar de dioses mayas como figuras de culto hasta el periodo Posclásico, momento en el que las influencias mexicanas tienen mayor relevancia, otros (Rivera Dorado, etc) defienden su presencia ya anterior. Sin duda, un tema del que se podría debatir largo y tendido y que quizá me sirva de base para un futuro artículo.

[3] Sanders, Williams y Webster, David, “La antigua ciudad Mesoamericana: Teoría y concepto”. SEEM 2000, Reconstruyendo la Ciudad Maya.

[4] Rodríguez Campero, Omar, “La Gran Plaza de Calakmul”. Arqueología Mexicana, Nº 42, Marzo-Abril 2000. Pág. 24. Nueve en la Estructura II, uno en la III, dos en la IV y uno en la VII.-

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