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6 abr 10

La caída de los Titanes, de Rubens.

LOS HIJOS DE URANO Y GEA

En la mitología griega, los Titanes —masculino— y Titánides —femenino— (en griego antiguo Τιτάν, plural Τιτᾶνες) , eran una raza de poderosos dioses que gobernaron durante la legendaria Edad Dorada, hijos de Urano y Gea.

Los Titanes fueron doce desde su primera aparición literaria, en la Teogonía de Hesíodo, una obra poética  que viene a es la génesis de la mitología griega. Se discute si debe fecharse en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C.

En su Biblioteca mitológica ,Apolodoro añade un decimotercero, Dione, una doble de Tea.

Dione(en griego antiguo Διωνη, ‘reina divina’) era una diosa de vaga presencia que tomaba  su forma más concreta en el libro V de la Ilíada de Homero como madre de Afrodita, cuando  viajo a su lado tras ser esta herida en una batalla mientras protegía a su heroe favorito e hijo Eneas. En este episodio, Dione parece ser el equivalente de Gea, la Madre Tierra, a quien Homero también situaba en el Olimpo.

El nombre indoeuropeo de Dione en realidad es más bien un título: la ‘Diosa’, etimológicamente una forma femenina de Zeus. La Diana de la mitología romana tiene una etimología parecida, pero por lo demás no guarda relación con Dione.

En obras posteriores a la Ilíada se llama a veces Dionea o incluso Dione a la propia Afrodita. En el muy antiguo oráculo de Zeus en Dódona se consideraba a Dione esposa de Zeus en lugar de a Hera, como muestran muchas de las inscripciones votivas supervivientes.

Aunque Dione no era una Titánide según Hesíodo, pues aparece en su Teogonía entre la larga lista de oceánides, Apolodoro sí la consideraba como tal.

Un mitógrafo posterior, Higino, afirma que Dione es una pléyade, hija de Atlas, y madre con Tántalo de Pélope, Níobe y Broteas.

QUIENES ERAN LOS TITANES

Los Titanes estaban relacionados con diversos conceptos primordiales, algunos de los cuales simplemente se extrapolaban de sus nombres: el océano y la fructífera tierra, el sol y la luna, la memoria y la ley natural.

LA PRIMERA GENERACION DE TITANES

Los doce Titanes de la primera generación fueron liderados por el más joven, Cronos(Saturno en Roma)

Como resultado de su asociación con la abundante y generosa Edad Dorada, Cronos fue venerado como una deidad de la cosecha, supervisor de cultivos como el trigo, de la naturaleza, la agricultura y la progresión del tiempo en relación con los humanos en general. Se le solía representar con una hoz (normalmente de pedernal), que usaba para segar la cosecha y que también usó para castrar a su padre, Urano.

En Atenas, el duodécimo día de cada mes (Hekatombaion) se celebraba una fiesta llamada Cronia en honor a Crono y para celebrar la cosecha. Crono también fue identificado en la antigüedad clásica con el dios romano Saturno.(El tiempo) , quien derrotó a su padre, Urano (‘Cielo’), a instancias de su madre, Gea (‘Tierra’) y  gobernó durante la mitológica Edad Dorada, hasta que fue derrocado a su vez por sus propios hijos, Zeus, Hades y Poseidón, y encerrado en el Tártaro o enviado a gobernar el paraíso de los Campos Elíseos

Archivo:Rhéa présentant une pierre emmaillotée à Cronos dessin du bas-relief d'un autel romain.jpg

Rea presentando una piedra a Cronos en lugar de su hijo

Posteriormente los Titanes engendraron una segunda generación, notablemente los hijos de Hiperión (Helios, Eos y Selene), las hijas de Ceo (Leto y Asteria) y los hijos de Jápeto (Prometeo, Epimeteo, Atlas y Menecio).

En la Teogonía de Hesíodo los doce Titanes siguen a los Hecatónquiros y a los Cíclopes como grupo de hijos menores de Urano y Gea, tras el primero, Cronos:

Más tarde yació con Urano y trajo al segundo, Océano ( el de profundos remolinos,

Archivo:Pergamon Museum Berlin 2007034.jpg

Oceano en la Gigantomaquia del altar de Zeus en Pergamo
al tercero y cuarto,Ceo ( en griego antiguo Κοῖος Koĩos, ‘inteligencia’, ‘inquisitividad’) era el Titán de la inteligencia ,Con su hermana Febe, titánide del brillo y la luna, Ceo fue padre de Leto y Asteria. De Zeus (hijo de Crono y Rea), Leto engendró a Artemisa y Apolo.

Ceo representaba la adivinación por las estrellas,

así como el eje norte del cielo alrededor del

cual giraban las estrellas, que recibió el

nombre de Polo por él (Πολος Polos era

uno de los epítetos de Ceo  ).

El cuarto era   Crío (   Crío (en griego antiguo

Κρίος Kríos, ‘carnero’, ‘amo’)  que era el dios

de los rebaños y las manadas, y quizá de los

saqueos ) y al quinto y sexto, Hiperión

( en griego antiguo Ὑπερίων Hyperíôn,

‘el que vive arriba’ o ‘el que mira desde arriba’,

Hiperión es considerado el dios del fuego

astral y la observación, y su hermana Tea la diosa de la vista.

Según Hesíodo, se casó con Tea (llamada Eurifaesa

es el Himno homérico a Helios), su hermana,

con la que tuvo tres hijos: Helios (el Sol), Selene

(la Luna) y Eos (la Aurora).

El sexto fue  Jápeto, a la septima y octava ,

Tea ( en griego Θεια, también escrito Thea,

Thia o Theia), llamada también Eurifaesa

(Ευρυφαεσσα Euryphaessa, ‘de amplio brillo’),

era la Titánide de la vista y por extensión la

diosa que dotaba al oro, la plata y las gemas

con su brillo y valor intrínseco.

Tea se casó con su hermano Hiperión, dios del

vigilante sol, con quien fue madre de Helios

(de quien se dice en su himno homérico que era

hijo de Eurifaesa), Selene y Eos, el sol, la luna

y la aurora.

Los antiguos griegos creían que la vista era

un rayo emitido por los ojos similar a los

del sol y la luna, por lo que era lógico que

la diosa de la vista fuese también madre de

los dioses de estos cuerpos celestiales.

Tras la Titanomaquia, en la que las Titánides

habían permanecido neutrales, se fue a vivir

al palacio de su hijo Helios.

Rea, novena y  decima  Temis yMnemósine y

a la undecima , Febe la de dorada corona

y a la encantadora Tetis, la duodecima.

Tras ellos nació el astuto Crono, el benjamín
y más terrible de sus hijos, y éste odió a
su vigoroso padre.

Urano mantuvo a todos los hijos de Gea atrapados en su vientre, y ésta gemía del esfuerzo. Finalmente Crono, el menor de ellos, se ofreció a atacar a su padre, le castró, y liberó así a los hijos de Gea, proclamándose rey de los Titanes, con Rea como su esposa y reina.

Rea engendró con Crono una nueva generación de dioses, pero éste, temeroso de que algún día le derrocasen, los tragó enteros uno a uno. Sin embargo, ésta logró esconder a su quinto y sexto hijos, Poseidón y Zeus, dándole a tragar en su lugar a Cronos un potro y una roca envuelta en pañales, respectivamente, que éste tragó confiado, y escondió a Zeus en Creta, protegido por los Curetes.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Cur%C3%A8tes.jpg

La danza de los Curetes que impedia que los llantos del bebe se oyesen

Cuando Zeus se hizo adulto, sometió a Crono por la astucia más que por la fuerza, usando un emético preparado con la ayuda de Gea, su abuela, que le obligó a vomitar a sus hermanos. Comenzó entonces una guerra entre los dioses más jóvenes y los mayores, en la que Zeus fue ayudado por los Hecatónquiros, los Gigantes y los Cíclopes, quienes una vez más habían sido liberados del Tártaro. Zeus venció tras una larga lucha y encerró a los Titanes que se le habían enfrentado en el Tártaro.

A pesar de ello los dioses mayores dejaron su huella en el mundo: Océano siguió circundando el mundo, y el nombre de la ‘brillante’ Febe fue añadido como epíteto a Apolo, «Apolo Febo». Algunos de ellos no habían luchado contra los Olímpicos y se convirtieron en piezas clave del nuevo gobierno: Mnemósine como Musa, Rea, Hiperión, Temis (o ‘ley de la naturaleza’) y Metis.

Los Titanes precedieron a los doce olímpicos, quienes, guiados por Zeus, terminaron derrotándolos en la Titanomaquia (‘Guerra de los Titanes’). La mayoría de ellos fueron entonces encarcelados en el Tártaro, la región más profunda del inframundo.

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19 dic 09

Illuyanka es probablemente una palabra compuesta de dos palabras para decir serpiente:  La Proto-Indo-Europea *h₁illu-*h₂eng(w)eh₂-.

Los mismos términos compuestos se encuentran en la palabra latina

anguilla “eel”. El término  *h₁illu- se reconoce en inglés eel, el término

anka- en el sanscrito  ahi.

Esta sarpiente gigantesca o dragón es llamada también  Illujanka e Illuyankas.

Versiones

En la primera versión del mito, Illuyanka vence a los dos dioses.Teshub entonces se dirige a la diosa hitita  Inaras buscando ayuda y le prometa el amor de un mortal,  Hupasiyas , si le ayuda al vencer al dragón,lo que consigue  emborrachándole.

Una vez borracho, Hupasiyas ata al dragón y el dios del cielo Teshub aparece con los otros dioses y le mata.

En la segunda versión, después de la lucha, Illuyanka arranca a Teshub los ojos y el corazón. Para vengarse del dragón, el dios del cielo se casa con la semidiosa Hebat, hija de un mortal llamado Arm. Tienen un hijo, Sarruma, que cuando es adulto se casa con la hija de Illuyanka.

El dios Teshub encarga a su hijo que pida los ojos y el corazón como regalo de bodas, y éste lo hace. Con ojos y corazón restaurados, Teshub se enfrenta a Illuyanka una vez más. Cuando está a punto de vencer al dragón, Sarruma se entera de la batalla y se da cuenta de que ha sido utilizado para este propósito y exige que su padre le quite la vida junto con Illuyanka, así que Teshub mata a ambos por medio de una tormenta de lluvia y relámpagos.

Archivo:Museum of Anatolian Civilizations082 kopie1jpg.jpg

Teshub,Sarruma e Illuyanka,Museo de las Civilizaciones de Anatolia, Ankara

Esta versión es la representada  en un relieve de Malatya (datado entre 1050 y 850 a. C.) que se conserva en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara (Turquía)


Interpretacion

El texto hitita fue traducido en  1930 por W. Porzig, que

http://mexicoantiguo.org/imagenes/ZeusTyphon.gif

Zeus y Tifón

Los paralelos greco-hititas  son numerosos, como el mito hitita de la  castración del dios del cielo por Kumarbi con la castración de Urano.

Archivo:The Mutiliation of Uranus by Saturn.jpg

La castración de Urano por Cronos, fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi, c. 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio, Florencia)

Manuscritos

El Catalogo de los  Textos Hititas 321 consiste en las siguientes tablillas

(Beckman 1982, p. 12):

  • A. KBo III 7
  • B. KUB XVII 5
  • C. KUB XVII 6
  • D. KUB XII 66
  • E. KUB XXXVI 54
  • F. KBo XII 83
  • G. KBo XII 84, XIII 84
  • H. KBo XXII 99
  • J. KUB XXXVI 53

Ninguna de las versiones individuales está completa. El Texto A es el más

completo, incluyendo 30 o 36 parágrafos.

Bibliografía

  • Porzig, W. “Illuyankas und Typhon”, Kleinasiatische Forschung I.3 (1930) pp379–86.
  • Beckman, Gary. “The Anatolian Myth of Illuyanka,” Journal of the Ancient Near Eastern Society 14 (1982) pp 11– 25.[1]
  • J. Katz, ‘How to be a Dragon in Indo-European: Hittite illuyankas and its Linguistic and Cultural Congeners in Latin, Greek, and Germanic’, in: Mír Curad. Studies in Honor of Calvert Watkins, ed. Jasanoff, Melchert, Oliver, Innsbruck 1998, 317–334.

Fuentes

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