Ana Vazquez Hoys

Londres, 28 de diciembre de 2011

El Museo de Londres ha iniciado las labores para desmantelar y cambiar de sitio  el reconstruido templo romano de Mitra hallado en Londres, para estudiarlo y preparar una reconstrucción más acertada que la actual.
El templo, localizado en la actual plaza de Walbrook, fue descubierto por casualidad en 1952 por el arqueólogo WF Grimes, mientras el terreno estaba siendo preparado para construir un edificio.

El último día de la excavación, el 18 de septiembre de 1952, se desenterró la cabeza de mármol del dios Mitra.  También se recuperaron diversos materiales, entre ellos varias esculturas, y  hoy se exponen en la galería de Londinium del Museo de Londres.

Un poco de historia

El primer santuario (Templo 1) fue fundado c 240-50 d.C. Tenía bases para siete pares de columnas de pie en la pared-frontal en la parte delantera de los bancos. Dos escaleras conducen hasta la planta de  la nave de menor nivel, y sobrevivieron tableros de madera  del piso de las dos naves laterales . Una madera y se puso a la izquierda del ábside de la esquina (de acuerdo con la orientación del original) SW. Temple 2 se caracteriza por la elevación del suelo de la nave DAN 280 casi a la cima de los bancos. Ya no había ningún paso significativo hacia abajo y el podio por delante del ábside fue enterrado. Durante la 3 ª fase la planta se elevó aún más, ahora elevado por encima del muro sueño original de varias pulgadas de la creación de una sala de indiviso. En esta fase (que data de principios del siglo 4) los objetos de culto y esculturas fueron enterrados en una fosa dentro del templo y sellado por una superficie de suelo final. La causa detrás del aumento constante de la planta pueden ser intentos para combatir las condiciones de humedad de la ubicación de la corriente lateral, así como tener que lidiar con la subsidencia (el ábside fue apoyado por tres potentes contrafuertes desde el principio). Es cierto que hay signos de un colapso estructural que ocurre en la fase cuarta y última que habría resultado en el techo de la espeleología pulg interpretaciones recientes han sugerido que la comunidad mitraico abandonado el templo y que fue ocupada por una comunidad de culto dedicado a la adoración de Baco en su última fase de uso.

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El templo fue desmantelado en su momento y los materiales del mitreo – nombre genérico que reciben los templos dedicados al dios iranio Mitra- se guardaron en un almacén. En 1962 el templo se reconstruyó sobre un podio cerca de la Queen Victoria street , a 90 m de su enclave original y a 9 metros sobre el nivel original.

En diciembre del 2010, Bloomberg LP, la agencia de información financiera global, compró el terreno de la plaza de Walbrook para construir su central europea y se le  concedió un permiso para desmantelar el actual templo de Mitra, proyecto encabezado por varios especialistas para remover los sillares y tejas del mortero de cemento de los años 60.
Bloomberg LP restaurará el templo en  su ubicación original, con mayor veracidad  histórica. La reconstrucción contará con una estructura que conserve el templo y  sea  un centro público de interpretación para comprender mejor el edificio religioso romano.

Para más información:http://www.museumoflondonarchaeology.org.uk/NewsProjects/TempleOfMithras.htm

The substantial temple (18.3 x 7.6m) was built in stone from the beginning, it maintained throughout its history a standard plan of a central nave aisle flanked by podium benches. An apse stood at the West end. There was evidence of a narthex on the east side, however it was not possible to excavate this area.

http://www.mithraeum.eu/monumenta/london_mithraeum&pid=39

http://www.sacred-texts.com/cla/mom/mom07.htm#img_22

DESCRIPCIÓN

Reconstrucción del templo de Mitra. Originalmente descubierto en la orilla de la corriente de Walbrook 70m SW del lugar de emplazamiento actual. El templo original (18,3 x 7,6 m) fue construido en piedra desde el principio, se mantuvo a lo largo de su historia un plan estándar de un pasillo en el centro de la nave flanqueado por bancos de podio. Un ábside estaba situado en el extremo oeste. No hay evidencia de un pórtico en el lado este, sin embargo, no fue posible excavar esta zona.

DATOS

• Ubicación original: Londres, Londres ( Reino Unido )
• Contactos: 240 dC – 250 dC
• Dimensiones: 18,3 L. Br. 7.6
• Descubierto: 1954
• CIMRM : 814

A brief history

The first shrine (Temple 1) was founded cAD240-50. Bases for seven pairs of columns stood on the sleeper wall at the front of the benches. Two steps lead down to the earthern floor of the lower-level nave, Timber boards survived from the floor of the two side aisles (what i refer to as the benches). A wooden well stood to the left of the apse in the (according to the original orientation) SW corner.

Temple 2 was characterised by the raising of the nave floor cAD 280 almost to the top of the benches. There was no longer any significant step down and the podium in front of the apse was buried. During the 3rd phase the floor was raised even further, now raised over the original sleeper wall by several inches creating a single undivided room. In this phase (dating to the early 4th century) the cult objects and sculptures were all buried in a pit within the temple and sealed by a final floor surface.

The cause behind the constant raising of the floor may be attempts to combat the damp conditions of the stream-side location as well as having to deal with subsidence (the apse was supported by 3 strong buttresses from the start). Certainly there are signs of structural collapse occurring in the 4th and final phase which would have resulted in the roof caving in. Recent interpretations have even suggested that the mithraic community abandonned the temple and that it was occupied by a cult community dedicated to the worship of Bacchus in its last phase of use.

Sculptures and inscriptions

Marble tauroctony relief (58.5cm x 52.8cm) dedicated by Ulpius Silvanus, an emeritus of Legio II Augusta who had ‘enlisted’ at Orange.

Fig. 26.
bajorrelieve de mármol encontrada en Londres. Sg.Cumont

Relieve de mármol blanco (0,38 H. Br. .55 D. 0,08), que se encontró en la ciudad de Londres, cerca de Walbrook (1889). En un primer momento en el Coll. F. Ransom en Hitchin, a partir de 1915 en el Museo de Londres, Inv. No. A 16933.

En el medio del relieve la representantion de Mitra tauroctono. Una parte del manto al viento al  cuervo . El perro y la serpiente están con la cabeza cerca de la herida, el escorpión en los testículos. A ambos lados  están los portadores de la antorcha:. Cautes (l) y Cautopates (r) Esta escena principal está rodeada por un círculo amplio, en el que están los signos del Zodíaco. A partir de los pies de Cautes “vemos  Scorpio-Virgo-Leo-Cáncer-Géminis-Tauro, Aries, Piscis, Acuario, Capricornio, Sagitario.

En las esquinas superiores de la izquierda la cuadriga del Sol hacia arriba  (dañado), y en el derecho la biga de la Luna , atraídos por los toros de remolque. La cabeza de Luna se ha perdido. En las esquinas inferiores los bustos desnudos de dos viento, con el pelo largo y con dos alas en la frente. El de la izquierda tiene barba, la la derecha uno  más joven. Entre las figuras de las esquinas hay una inscripción.

• Maeble gead of Mithras,
• De: Londres Mitreo de Walbrook
• Ubicación actual: Museo de Londres, Londres ( Reino Unido )
• Ubicación original: Walbrook, Londres ( Reino Unido )
• Material: Mármol
• Contactos: 180 dC – 220 dC
• CIMRM : 815

Marble head of Serapis.

• From: Mitreo de Londres
• Current location: Museum of London, London (United Kingdom)
• Original location: Walbrook, London (United Kingdom)
• Material: Marble
• Dating: end of the II century A.D. – beginning of the III century A.D.
• CIMRM: 818

http://www.mithraeum.eu/monumenta/cabeza_de_serapis

Marble head of Minerva (with metal helmet missing). Marble statuette of Mercury. Marble hand of Mithras holding knife. Fragment of a marble statue of a water deity. Marble statue of a genius.

Grupo Dionisiaco

Excavated: 1954

Its discovery in 1954 caused a sensation with 80,000 visitors flocking to see it. By public demand the remains were saved, lifted and re-erected at the nearest available place it was unfortunately turned 90 degrees to now face north as well as being built on a high podium far above ground level. Other aspects of the restoration were my no means satisfactory (crazy paving on all the interior floors?!) but was probably the best that could be done at the time and at least did enable the ruins to be seen, no matter how grim the surroundings were. A long overdue face lift is currently being planned as the adjacent office block is due for demolition.

Visible remains: The Mithraeum is laid out in its first phase cAD 240. Note the original well-worm threshold stone. The wooden water-tank is replaced here in stone.

The sculptural remains are superbly displayed in the Museum of London.

Collar de hojas de oro.Tumba de la reina Pu Abi,Ur I

Ur fue una antigua ciudad del sur de Mesopotamia. Originalmente, estaba localizada cerca de Eridu y de la desembocadura del río Éufrates en el Golfo Pérsico. Hoy en día, sus ruinas se encuentran a 24 km al suroeste de Nasiriya, en el actual Iraq.^[1] Según la Biblia fue el lugar de nacimiento de Abraham.

Mapa de  la primera Ciudades-estado, Mesopotamia, actual Iraq aproximadamente.

Restos de Ur-Nassiriyah actual.Al fondo la zigurat o torre escalonada.

Los restos de Ur forman una colina de ruinas de 12 m de altitud en mitad del desierto de Iraq, a unos 24 km al suroeste de Nasiriya. Las ruinas eran llamadas por los habitantes locales Tell al-Muqayyar (montículo de brea).

La primera investigación en la zona fue llevada a cabo por el cónsul británico en Basora J. E. Taylor en 1854 por sugerencia del Museo Británico. Ya entonces se encontraron tablillas que indicaban que los restos pertenecían a la Ur bíblica; sin embargo, esto no fue suficiente para que se realizasen investigaciones de importancia y poco después se abandonó el lugar, produciéndose saqueos. Miles de tablillas cuneiformes terminaron en los mercados de Bagdad y, desde allí, en colecciones privadas.

Los primeros restos de Ur pertenecen al período de El Obeid (V milenio a. C.), en el cual se produjeron los primeros asentamientos urbanos en la zona. Ur es, por tanto, una de las ciudades más antiguas de Sumeria.

Durante el IV milenio a. C. (período de Uruk) la gran cantidad de cerámica encontrada parece indicar que Ur pudo haber sido un centro importante de producción. Esta situación se prolongó hasta el período Yemdet-Nasr, hacia el 3000 a. C. En algún momento del milenio siguiente se produjo una inundación de carácter local que dejó una importante capa de lodo en los estratos.

Período Dinástico Arcaico

La información de las capas pertenecientes al período Dinástico Arcaico es reducida, ya que unos 500 años después se derribó gran parte de las antiguas estructuras para construir otras más monumentales. Sin embargo, la historia de la ciudad puede reconstruirse en base a inscripciones en otras ciudades y la Lista Real Sumeria.

Lista Real Sumeria, Ashmolean Museum,Oxford,U.K.(Weld-Blundell Prisma)

La Lista Real Sumeria es un documento entre mitológico e histórico dejado por los escribas de Mesopotamia y escrito en sumerio, que refleja la sucesión de monarcas desde los primeros tiempos hasta aproximadamente las conquistas de Hammurabi. Los primeros reyes son dudosos y sus periodos imposibles pero después se acercan a la historia comprobada, aunque se omiten dinastías y otras se dan como sucesivas cuando fueron contemporáneas. Los reyes de Asiria y los de Babilonia también tuvieron este de tipo de listas.

El primer rey mencionado cuya existencia está reflejada en otras inscripciones es Mebagaresi de Kish, contemporáneo de Gilgamesh. El primer gobernante de la lista que es claramente histórico es Lugalzagesi de Uruk del siglo XXIV a. C., quien conquistó Lagash, que a su vez fue conquistada por Sargón de Acad.

Stephen Langdon (Shillito Reader 1911-1937) did more than any other single person to develop the tablet collection. Langdon enjoyed the patronage of Herbert Weld-Blundell, who had traveled widely in Africa and the Middle East, and led an expedition to Persepolis in the late 19th Century. He presented his collection to the University in 1921-1922, and subsequently supported the Oxford-Field Museum Expedition to Kish, which Langdon directed. Langdon’s enduring legacy was the Oxford Editions of Cuneiform Texts (OECT) founded in 1923, in the first instance to publish the Weld-Blundell Collection in volumes 1-3, the latter undertaken by Godfrey Driver. OECT 2 presented what subsequently became known as the “Weld-Blundell prism,” featuring a well-preserved version of the Sumerian King List.

The Weld-Blundell prism (click on image to learn more)

cdli.ucla.edu/…/ashmolean/ashmolean_intro.html

Reginald Campbell Thompson’s brief tenure as Shillito Reader (1937-1941) coincided with the evacuation of the Ashmolean Museum collections during the Second World War. Professor Oliver Gurney (Shillito Reader 1945-1978) devoted much attention to the Ashmolean’s tablet collection. He joined broken tablet fragments from Kish, and prepared a card index of the whole collection to encourage specialist scholars to research and publish the inscribed material in the Ashmolean Museum. He contributed many copies and identifications of lexical texts to a fundamental publication, Materials for the Sumerian Lexicon. A volume on Sumerian Literary texts by Oliver Gurney and Samuel Kramer was published as OECT 5 in 1976, followed by Dr Gilbert McEwan’s publication of Hellenistic texts in OECT 9 (1982) and Late Babylonian texts in OECT 10 (1984). Professor Gurney published the literary texts with the addition of some non-literary ones in OECT 11 (1989). Dr. Francis Joannès copied the neo-Babylonian texts in the Bodleian Library collection, published as OECT 12 (1990).

Dr Stephanie Dalley taught Akkadian and Sumerian at the University of Oxford from 1979-2007, receiving the title Shillito Senior Research Fellow in 1988. Dr Dalley and Professor Norman Yoffee prepared a volume of Old Babylonian texts, primarily from Kish, also identifying an important group of texts from the Diyala region in the Museum’s collection, published as OECT 13 (1991). Dr Dalley presented further Old Babylonian texts from Larsa, Sippir, Kish and Lagaba in OECT 15, with some copies contributed by Eleanor Robson and Tina Breckwoldt (2005).

Although OECT is the main publication series for the inscribed material in the Ashmolean Museum, Eleanor Robson’s published study of Mesopotamian mathematics, 2100-1600 BC (OECT 14, 1999), mostly drew on sources from other collections, but included some copies of Ashmolean tablets eventually published in OECT 15.

Some studies of the Ashmolean collections have been published elsewhere. An important piece of work was Prof. Ignace Gelb’s Sargonic Texts in the Ashmolean Museum, Oxford (Chicago, 1970). For well over twenty years, Dr. Jean-Pierre Grégoire worked on the Sumerian administrative texts in the collection, resulting in the publication of AAICAB 1/1-4 (2000-2002). This followed his previous republication of the tablets from Jemdet Nasr in the Museum with Robert K. Englund (MSVO 1; Berlin, 1991).

The publication of the collections is now largely complete, although it is hoped that a continuing appraisal of the collections and the digitization of the archive will identify previously unpublished texts, and stimulate new readings and interpretations. The collections continue to be an important resource for specialist researchers, and are frequently used for teaching purposes by staff of the Oriental Institute, University of Oxford. Over the years, the curatorial staff and conservation laboratories of the Department of Antiquities, and the Photographic Studio of the Museum, as well as the staff of the Ashmolean Library and the Griffith Institute have contributed their specialist assistance in various ways. The digital age has now ushered in opportunities for wider dissemination of the Ashmolean collections. With the assistance of Dr. Jacob Dahl and Nathanael Shelley (on behalf of CDLI), digitisation of the Ashmolean tablet collections has been initiated and is a continuing process.
Text based on Roger Moorey’s preface in AAICAB 1 (2000), with additions by Jack Green and Stephanie Dalley.

Primera dinastía de Kish

De los reyes de la lista de la primera dinastía de Kish sólo Mebaragesi y su hijo Aka (Aga) tienen comprobación histórica, y la duración de los reinados de todos ellos es imposible. Debe tratarse entonces en general de figuras mitológicas, con posiblemente un trasfondo histórico que fue el hecho de que Kish tuviera un cierto poder regional.

Mebagaresi de Kish gobernaba hacia el 2600 a. C.. Las inscripciones de Mebagaresi aparecen en la región al sud de Diyala en el antiguo templo de Khafaji (de la época de Yemdet Nasr). La lista habla de su conquista del país de Elam, lo que informa de la antigüedad del conflicto entre Sumeria y Elam y parecería entonces que su poder se extendía hacia el río Diyala y hacia el sur de Sumeria hasta Elam.

Más tarde soberanos como Mesalim de Ur y Eannatum de Lagash utilizarían el título de rey de Kish debido a su prestigio, quizás ganado por Mebaragesi. La región de Diyala que dominaba parece que estaba en proceso de superposición del elemento semita pero que antes no era sumeria, sino quizás iránica como parecen demostrar nombres como Ishnun (convertido en Eshnunna, “Santuario del príncipe” en sumerio) o Tutub. Incluido Babilonia se decía Babilla ( que se convirtió en Babilim, en acadio semítico “puerta del dios”).

Mesalim

Se le conoce también como el rey de Kish que no figura a la lista de reyes: Mesalim. Su origen no está establecido. Tenía como deidad tutelar a Ishtaran, venerado en Der, lo que hace pensar que venía de esta zona, pero como que se han encontrado inscripciones en Adab, en Sumeria Centra y en Lagash no puede asegurarse nada. Esta difusión de las inscripciones en todo caso corresponde a un rey que gobernaba en muchos sitios. Se sabe que al mismo tiempo en Lagash gobernaba un Ensi (o mejor dicho, una serie de ensis) y Mesalim hizo de árbitro en una disputa fronteriza entre Lagash y Umma de la que se hicieron eco Eannatum y Entemena, más tarde ensis de Lagash. Hay que preguntarse si no sería el rey de Hamazi que nombra la lista.

Primera dinastía de Uruk

El poema épico de Gilgamesh nombra las luchas de este rey de Uruk con Mebaragesi de Kish. A Gilgamesh se atribuye la construcción de la muralla de Uruk, la más antigua muralla de Sumeria (hecho que parece coincidir la arqueología), y el dominio sobre Nippur, un centro más religioso que político dedicado al culto al dios Enlil. La lista de reyes nombra dos antecesores, Lugalbanda y Enmerkar. Este último lo hace el fundador de Uruk, de la unión de dos ciudades, una de ellas Eanna o Eana, sobre la que debía gobernar. Ninguno de estos reyes tiene comprobación histórica, aunque Gilgamesh figura en una lista de dioses encontrada a Shuruppak en la que se dice que su padre era Lugalbanda ( las listas dicen que su padre era un fantasma) y que fueron héroes que más tarde fueron divinizados. Estos reyes de Uruk debían ser entonces contemporáneos con los últimos reyes de Kish y anteriores probablemente a Mesalim.

Primera dinastía de Ur

La siguiente hegemonía parece haber estado en Ur. Las tumbas reales de esta ciudad nombran dos reyes, Meskalamdu y Akalamdug, que no están en la lista de reyes, y una reina, Puabi. Parece que los reyes en Ur eran enterrados con miembros de su servicio (fue encontrada una tumba con 80 servidores). Ya que los reyes eran sumerios esto debía ser una costumbre sumeria y no semita, aunque se da algún caso similar en Kish. Mesanepada, hacia el 2490 a. C., sí que es nombrado por la lista, y parece que efectivamente quiso ejercer la hegemonía ya que se tituló “Rey de Kish”.

La Ciudad – estado de Ur estaba situada en una laguna comunicada con el golfo pérsico en una posición estratégica excepcional para el comercio en la parte sur de Sumeria. Consta su comercio con Tilmun o Dilmun, que se identifica con la costa de Arabia cerca de Bahrain, Magan (posiblemente Omán, para otros Makrán en Pakistán) y Melukhkha (Makrán, para otros se ha de buscar este nombre en otra ubicación). Meskiangnana fue el hijo y sucesor de Mesanapeda, pero después siguieron dos reyes de nombre semita-acadio, Elulu y Balulu, coincidiendo su reinado con Eannatum y Entemena de Lagash.

Umma

Lugalzagesi de Umma, un rey usurpador, ejerció una breve hegemonía hacia el 2350 aC, que después perdió ante Sargon I de Acad.

Plano de la tumba de la reina Pu abi,Ur I

Plan of Queen Puabi’s tomb. The tomb chamber containing Puabi’s bier, body and three attendants is at the top of the plan; the death pit with wooden chest, chariot, oxen and more attendants is at the bottom.

Iraq’s Ancient Past: Rediscovering Ur’s Royal Cemetery, Penn Museum

En algunos textos de Lagash, ciertos monarcas de esa ciudad se atribuyen haber conquistado Ur, si bien no indican los nombres de los reyes derrotados. Tampoco en la lista Real Sumeria se menciona a esos conquistadores, si no que hace referencia a una cesión de la realeza desde Uruk, al monarca de Ur, Mesannepada. En los sellos de este rey se encuentra que se titulaba “rey de Kish“, título que podría hacer referencia no tanto a la ciudad acadia como a todo el territorio de la Mesopotamia central, lo cual podría estar apoyado por el uso que, posteriormente, Sargón de Acad dio a este título. Esto indicaría una posible hegemonía de Ur en la zona a mediados del Dinástico Arcaico, lo cual estaría respaldado por algunos restos, que muestran el incendio de la ciudad de Shuruppak y la destrucción del palacio de Kish.

Se conocen algunos datos de la familia de Mesanepada. Así, una tablilla de fundación encontrada en un templo cerca de tell Obeid nombra a un tal Aanepada, hijo de Mesannepada. El hijo de Aanepada se llamaba Meskiaga-nuna, y fue él quien sucedió a su abuelo en el trono. De este rey se conoce su existencia por una tablilla que le dedicó su esposa a su muerte. La lista real Sumeria menciona a estos dos reyes y a dos más, en la que denomina dinastía I de Ur. De estos dos últimos reyes destaca que sus nombres no son sumerios sino acadios.^[1]

Los nombres de los monarcas de la dinastía II de Ur aparecen muy deteriorados en la lista Real; sin embargo, se conocen bien los acontecimientos de este período, marcado por la rivalidad entre las distintas ciudades. Hacia el siglo XXIV a. C. el rey de Umma Lugalzagesi conquista las ciudades del sur de Mesopotamia, incluida Ur, formando una hegemonía local y declarándose rey de Kish, al igual que habían hecho los monarcas de la dinastía I de Ur.

Las Tumbas reales de Ur

Uno de los hallazgos más sorprendentes de la expedición de Leonard Woolley en Ur fue una serie de 16 sepulturas a las que se denominó las Tumbas Reales de Ur. Pertenecían al período Dinástico Arcaico y estaban construidas por paredes de ladrillo o piedra coronadas por una bóveda. Se encontraban en un cementerio mayor, destinado a todo tipo de personas y que contenía más de 2.500 tumbas. Cada una de las tumbas reales contenía un cuerpo principal y un cierto número de acompañantes, así como numerosas riquezas.

De todas las sepulturas, destacaba la de una reina identificada gracias a su sello cilíndrico como Puabi. En su interior, además de la reina, se encontraban los cuerpos de cinco hombres armados y diez mujeres acompañadas por la magnífica Arpa de Ur rematada por la cabeza de un toro en oro. La cámara contenía incluso un carro y los esqueletos de dos bueyes.

Tocado de la reina Pu abi de Ur i

El cuerpo de la reina estaba envuelto en joyas y mantos con incrustaciones. Sobre la cabeza llevaba un tocado a base de hojas y una peineta rematada por estrellas de cinco puntas. Cerca de su mano tenía una copa de oro. Y su sello permitio identificarla.

Sello de la reina Pu abi y su impronta

Debajo de un baúl había un pasadizo que comunicaba con otra cámara funeraria; en ella se encontraba el rey A-kalam-dug de Ur, cuya tumba había sido parcialmente saqueada.

Tocado de la reina Pu abi

Otra de las tumbas reales pertenecía al lugal Meskalamdug.

En otra de las fosas, cuyo dueño no se conoce, se encontraron 74 cuerpos, la mayoría de mujeres, lujosamente ataviados. Es en esta última tumba donde se encontró el Estandarte de Ur, una de las piezas más célebres de las halladas en Ur.

El estandarte, está dividido en distintas franjas que contienen escenas cotidianas y de guerra, en la que destaca la representación de carros de guerra.

Se ha interpretado de diferentes formas el hecho de que las tumbas reales contuviesen cuerpos de sus sirvientes; para algunos autores, se trataba de enterramientos rituales, en los que el monarca era acompañado por éstos hacia el más allá. Sin embargo esto no ha sido demostrado y también se han barajado otras opciones, como que la tumba real fuese escogida por las élites como lugar ilustre de enterramiento, siendo sus cuerpos desplazados allí una vez construida.

EL POZO DE LA MUERTE

Fuentes de Informacion

• Iraq’s Ancient Past: Rediscovering Ur’s Royal Cemetery
• Feasting and Death at the Royal Cemetery
• Artifacts of the Royal City of Ur
• Ancient Ur, Iraq, glossary entry
• Timeline and Description of Mesopotamia
• C. Leonard Woolley
• Bibliography of the Royal Cemetery at Ur

Pollock, Susan. 2007. The Royal Cemetery of Ur: Ritual, Tradition, and the Creation of Subjects. pp 89-110 In Representations of Political Power: Case Histories from Times of Change and Dissolving Order in the Ancient Near East, Marlies Heinz and Marian H. Feldman, editors. Eisenbrauns: Winona Lake, Indiana.