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26 mar 10

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La República de Uzbekistán es un país situado en Asia Central. Limita al norte y noroeste con Kazajistán, al sur con Afganistán, al noreste con Kirguistán, al sureste con Tayikistán y al suroeste con Turkmenistán.

Organización político-administrativa

Organización político-administrativa de Uzbekistán

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Tashkent,capital de Uzbekistan
La capital principal Tashkent descansa sobre el valle del río Chirchilk y es la cuarta ciudad más grande del estado Oeste. Esta capital siempre ha sido caracterizada por ser el mayor punto de encuentro comercial y desarrollo de Uzbekistan, por lo que el viajero encontrará una avanzada ciudad de grandes edificios, trenes subterráneos, finos y lujosos hoteles, hermosos parques, etc.… pero poco en cuanto al pasado histórico de la ciudad, ya que la mayor parte de su arquitectura fue destruida por un enorme terremoto en 1966.

Tashkent

Para descubrir la riqueza histórica de Tashken, hay que visitar la Madrasa de Kukeldash que data desde el siglo XVI,  que  hoy día ha sido restaurada como museo, luego el enorme mausoleo de Kaffali Shash. Además vale la pena visitar varios de los museos de Tashekent que guardan con gran esmero objetos de  arte de gran valor de la antigua cultura uzbek, como el museo Estatal de Arte, el cual posee una larga colección de arte, pinturas, cerámicas y joyas. Entre las obras artísticas más famosas de la capital  esta la impresionante figura histórica de Amir Timur, conocido como Tamerlan en el Oeste.

Mausoleo

Desde aquí, los antiguos edificios de Tashkent se encuentran hacia el lado oeste del centro, por donde unos corredores antiguos se van abriendo camino hasta encontrarse con la moderna capital de Tashkent.

Amir Temur

Uzbekistán está dividido en 12 provincias autónomas (vilotayi), una ciudad (shahri) y una república autónoma (respublikasi):

  1. Ciudad de Tashkent (Taskent)
  2. Provincia de Andillán (Andiján)
  3. Provincia de Bujara (Bujará),parte de la antigua Sogdiana, con Samarkanda
  4. Provincia de Fergana (Ferganá)
  5. Provincia de Djizaks (Djizaks)
  6. Provincia de Namangán (Namangán)
  7. Provincia de Navoi (Navoi)
  8. Provincia de Kashkadar (Qarshi)
  9. Provincia de Samarcanda (Samarcanda), -La provincia de Samarcanda (Uzbeko: Samarqand viloyati o Самарқанд вилояти) es una división administrativa, conocida como viloyati, de Uzbekistán, ubicada en el centro del territorio uzbeko, con capital en la ciudad de Samarcanda.–Es parte con Bujara de la antigua Sogdiana.
  10. Provincia de Sirdarín (Guliston)
  11. Provincia de Surjandarín (Termez)
  12. Provincia de Taskent (Taskent)
  13. Provincia de Corasmia (Urganch)
  14. República Autónoma de Karakalpakia (Nukus)

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Organizacion politico-administrativa de Uzbekistan

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Uzbekos en Rumania

Los sogdianos fueron un pueblo de lengua irania que vivieron en una zona que ocupa parte del actual Tayikistán y de Uzbekistán y que englobaba las ciudades de Samarcanda y Bujará.

Los Estados sogdianos, aunque nunca estuvieron unidos políticamente, se centraron alrededor de la ciudad de Samarcanda. Estaban al norte de Bactriana, entre el Oxus (Amu Daria y el Jaxartes (Sir Daria) y abarcaba el fértil valle del Zeravshan. Durante la alta Edad Media, el territorio se extendió hacia el norte gracias a una política de asentamientos coloniales más allá del lago Issyk-Kul.

La roca Sogdiana de Ariamzez, una fortaleza, fue capturada en el 327 a. C. por las tropas de Alejandro Magno que unió Sogdiana y Bactriana en un única satrapía. Posteriormente se integró en el reino Grecobactriano, fundado por Diodoto I, hasta que los escitas lo ocuparon a mediados del tercer siglo a.C.

DIODOTO I

Diodoto I (? – † 240 a. C. aprox.) fue un sátrapa de Bactriana que se rebeló contra el emperador seléucida Antíoco II Theos cerca del año 255 a. C., convirtiéndose en el fundador y primer rey del Reino Grecobactriano. En las monedas que acuñó aparece a veces utilizando el título de Diodoto Sóter(Salvador). Su poder se extendió sobre las provincias inmediatas a Bactriana: Aracosia, Ferghana y Sogdiana. Diodoto era contemporáneo, vecino y probablemente aliado de Andrágoras, el sátrapa de Partia, que casi al mismo tiempo proclamó también la independencia de su satrapía respecto del Imperio Seléucida. El líder de la tribu escita de los parnos, tras entrar en conflicto con Diodoto huyó a Partia, donde se deshizo de Andrágoras y, con el nombre de Arsaces I, fundó una dinastía que cortó en gran parte el contacto del Reino Grecobactriano con el resto del mundo helenístico.

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La Roca Sogdiana, o la Roca de Ariamazes, era una fortaleza en Sogdiana, capturada por las tropas de Alejandro Magno en el 327 a. C.

Oxiartes de Bactriana había enviado a su esposa y a sus hijas, una de ellas llamada Roxana, para refugiarse en la fortaleza ya que se creía que era impenetrable y estaba aprovisionada para resitir un largo asedio.

Cuando Alejandro preguntó a sus defensores si querían rendirse, rechazaron la oferta, indicando que Alejandro necesitaría “hombres alados” para capturar la fortaleza.

Alejandro buscó voluntarios que fueran capaces de escalar los riscos sobre los que se elevaba la fortaleza. Se presentaron 300 hombres que en asedios anteriores habían conseguido experiencia escalando. Ayudándose de cuerdas y clavijas, escalaron el acantilado durante la noche; durante el ascenso murieron unos 30 hombres.

Siguiendo las órdenes de Alejandro, indicaron que habían alcanzado el objetivo agitando pedazos de tela de lino. Alejandro envió a un emisario para que anunciara la noticia a los enemigos, indicando que debían rendirse sin demora ya que sus “hombres alados” habían tomado posiciones en la cima. Los defensores de la fortaleza, soprendidos y desmoralizados, decidieron rendirse.

Alejandro se enamoró de Roxana tras el asedio y terminó casándose con ella.

Roxana (Del bactriano: Roshanak, lo cual significa “pequeña estrella”) esposa de Alejandro Magno, nacida antes del año 347 a. C. aunque la fecha permanece incierta.

Biografía de Roxana

Hija de un noble bactriano llamado Oxiartes, se casó con Alejandro en el año 327 a. C. después de que él la capturó tras la rendición la fortaleza de la Roca Sogdiana. El matrimonio fue un intento político de ganar el favor del sátrapa bactriano, aunque antiguas fuentes describen el profesado amor que sentía Alejando por ella. Roxana acompañó a Alejandro a su campaña en India en el año 326 a. C. Le dio a Alejandro un hijo póstumo llamado Alejandro IV Aegos, después de la muerte repentina de Alejandro en Babilonia en el año 323 a. C. Tras la muerte de Alejandro, Roxana y su hijo se convirtieron en víctimas de las intrigas políticas que surgieron tras el colapso del imperio. Ambos fueron protegidos por la madre de Alejandro Magno, Olimpia, en Macedonia hasta su asesinato en 316 a. C. Tras este asesinato Casandro pretendió el trono, y como Alejandro IV Aegos era el legítimo heredero del imperio, éste fue asesinado también junto a su madre Roxana en el año 309 a. C.

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Alejandro y Roxana, Pintura de Pietro Rotari. Hermitage, San Petersburgo, Rusia.

El Sitio de la Roca Sogdiana, junto con la Batalla de las Termópilas y otras acciones militares, se siguen utilizando en las academias militares para demostrar que un grupo pequeño de hombres bien entrenados puede causar un impacto mayor al que correspondería por su número.

The story of the siege is told by the Greek author Arrian of Nicomedia, whose Anabasis (section 4.18.4-19.6) was translated by Aubrey de Sélincourt.

Referencias

  1. «Alexander captures the Sogdian Rock» (en inglés). Consultado el 14 de julio de 2009.

Los sogdianos ocuparon una posición clave en la ruta de la seda y desempeñaron un destacado papel facilitando las transacciones comerciales entre China y Asia central. Iniciaron sus contactos con China después de que el explorador Zhang Qian les visitara durante el reinado del Emperador Wu. Qian escribió un informe sobre su visita a Asia central.

Tras la visita y el informe de Zhang Qian, las relaciones comerciales chinas con Asia central y los sogdianos florecieron; China envió numerosas misiones a la zona durante el siglo I a. C. sin embargo, los comerciantes sogdianos eran menos importantes que otros mercaderes de la ruta de la seda como los indios y los bactrianos.

Los sogdianos era famosos por su tolerancia hacia las diferentes creencias religiosas. El budismo, el maniqueísmo, el nestorianismo y el zoroastrismo tenían numerosos seguidores. Los sogdianos sirvieron para la transmisión del Budismo a través de la ruta de la seda, hasta el periodo de la invasión musulmana del siglo VIII. Gran parte de la información sobre la cultura sogdiana y de su idioma procede de los numerosos textos religiosos que dejaron escritos.

El idioma de los sogdianos, el idioma sogdiano, pertenecía al grupo iranio de las lenguas indoeuropeas y estaba estrechamente relacionado con el bactriano, otro de los principales idiomas hablados en la región. El idioma sogdiano utilizaba diversos sistemas de escritura, todos derivados del alfabeto arameo.

La mayoría de los sogdianos se fueron mezclando de forma gradual con otros grupos como los bactrianos, los turcos o los persas del imperio aqueménida y empezaron a hablar en idioma persa (los actuales tayikos) o (tras la conquista túrquida de Asia Central) en uzbeko; son los orígenes de los actuales pueblos uzbeko y tayiko.


Idiomas

El uzbeco es el idioma estatal oficial; no obstante, el ruso es la lengua oficial de facto para la comunicación interétnica, incluido gran parte de uso cotidiano en el comercio y gobierno.

El uzbeko (O’zbek tili en alfabeto latino, Ўзбек en alfabeto cirílico) es una lengua túrquica hablada por los uzbekos en Uzbekistán y en otras partes de Asia Central. Su pariente más cercano en vocabulario y gramática es el uigur. El persa y el ruso han influido de manera importante en el uzbeko.

El uzbeko es el idioma oficial de Uzbekistán, y tiene alrededor de 18,5 millones de hablantes nativos. Se escribió usando el alfabeto cirílico antes de 1992, pero ahora se usa el alfabeto latino en Uzbekistán; los hablantes de uzbeko en China lo escriben usando el alfabeto árabe.

Historia

Antes de la llegada gradual de invasores turcos el área estuvo poblada por elementos escitas y gentes de habla persa y de estirpe iraní, que aún comprenden una gran minoría en Uzbekistán y son llamados hoy en día tayikos.

Durante la Edad Media el actual Uzbekistán formó parte del poderoso Imperio corasmio]]. Desde la Edad Moderna, los emiratos en que se dividía el país (Bujará, Samarcanda y otros ) fueron estados tapón entre las aspiraciones persas y chinas, y posteriormente rusas.

En el siglo XIX, el Imperio ruso comenzó a expandirse y a repartirse el Asia Central. El periodo del “Gran Juego” es generalmente considerado como continuo aproximadamente desde 1813 hasta la convención Anglo-Rusa de 1907. Seguida de la revolución bolchevique de 1917, siguió una segunda fase menos intensiva. A comienzos del siglo XIX, había unas 2000 millas que separaban a la India británica y las regiones remotas de la Rusia zarista. Gran parte de la tierra no aparecía en los mapas.

A principios del siglo XX, Asia Central estaba firmemente en las manos de Rusia y a pesar de alguna resistencia a los bolcheviques, Uzbekistán y el resto de Asia Central se hicieron parte de la Unión Soviética.

El 1 de septiembre de 1991, Uzbekistán declaró la independencia de mala gana. Mientras las repúblicas bálticas llevaban la lucha por la independencia, los estados del Asia Central tenían miedo de ella. “Las fuerzas centrífugas que rompieron la Unión fueron las más débiles en Asia Central. Después del intento de golpe de estado de agosto de 1991, todos los líderes de Asia Central creyeron que la Unión podría ser preservada de alguna manera,” escribió Michael McFaul en Russia’s Unfinished Revolution.

Pueblos escitas

Escitas (griego: Σκύθης, Σκύθοι ) era el nombre dado en la Antigüedad a los miembros de un pueblo, o grupo de pueblos, de origen iranio caracterizados por una cultura basada en el pastoreo nómade y la cría de caballos de monta. Durante la Antigüedad Clásica, los escitas dominaron la Estepa póntica, la cual recibió el nombre de Escitia.[1]

Mapa geográfico de la influencia irania en el primer siglo a. C. El Imperio Parto se muestra en rojo, y las áreas dominadas por los Pueblos escitas en naranja.

En la Antigüedad Tardía fueron sometidos por los Sármatas, un pueblo culturalmente afín que terminó suplantándolos como amos de las estepas.

La mayor parte de lo que se conoce sobre los escitas procede de fuentes extranjeras, concretamente griegas y latinas. Las principales de ellas son el libro IV de la Historia de Heródoto (440 a. C.), la Geografía de Estrabón y el poema de Ovidio Epístola desde el Ponto, que describe principalmente la Escitia Menor, ambos de la misma época, (ca.13 d. C.).

La arqueología ha descubierto testimonios de la cultura escita en los montículos funerarios de Ucrania y el sur de Rusia.

El etnónimo “escita” también ha sido usado para referirse a otros pueblos de costumbres similares o que ocuparon las regiones de Rusia, Ucrania y Asia Central, conocidas durante largo tiempo como Escitia.
Se sabe que tuvieron sus antecedentes desde el año 2000 a. C., pero su primera aparición en la historia es una alianza con los asirios en el siglo VII a. C. Siglos más adelante colaboraron con los medostribu irania emparentada con los persas— para desmembrar al imperio asirio.

HISTORIA DEL MUNDO ANTIGUO. EL MUNDO MEDITERRÁNEO HASTA AUGUSTO

Autora: Ana María Vázquez Hoys
Materia: Historia Antigua Grecia. Alejandro Magno, Helenismo, Cartago, Etruria, Roma
Editorial: Madrid 2005. Sanz y Torres
Nº págs: 810
ISBN: 84-96094-49-9
Descripción:

Completísima historia del Mundo Mediterráneo, des Grecia desde el siglo IV, Macedonia , Alejandro Magno y el mundo helenístico , Cartago, Etruria y la República romana hasta Augusto, con numerosos mapas, esquemas, cuadros sinópticos e índices de figuras, mapas, cuadros y onomásticos etc…. Incluye una amplia Bibliografía por apartados y textos para conocer las fuentes así como un Índice de términos históricos , además de una sinopsis histórica. Obra obligada para todos los profesionales , estudiosos y estudiantes de Historia Antigua que quieran conocer en profundidad este amplio e importantísimo periodo, sobre todo las personalidades de Filipo II de Macedonia, Alejandro Magno y Olimpia, la gestación y desarrollo de los diferentes reinos helenísticos a la muerte de Alejandro Magno hasta su toma por Roma y la génesis y desarrollo de ésta potencia hasta la muerte de César y el comienzo del gobierno de Augusto, así como la historia de sus dos grandes rivales: Etruria y Cartago. Con numerosos cuadros sinópticos, esquemas, fotos a todo color y sobre todo los utilísimos Mapas, algunos de ellos desplegables a doble página

libro13
Introducción a la Historia Antigua II.
El mundo griego, tomo II. Grecia desde el siglo IV. Alejandro Magno. El Helenismo. CU 118, UNED, Madrid 1994.

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29 may 09

Olimpia de Épiro(375- 315 a.C.),esposa y madre de dioses

Apenas se sabe nada de la verdadera personalidad de la madre de Alejandro Magno, la reina Olimpia de Epiro,

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el país balcánico que la vio nacer . El último estudio en español que conocemos apenas la considera[1].

La biografía que el escritor Sátiro de Callatis había consagrado a Filipo II de Macedonia y a sus siete esposas,

Sg.Vázquez Hoys,  Grecia desde el siglo IV, Alejandro MAgno, el Helenism, Madrid,Uned, 1995, cuadro 19,

BIBLIOGRAFIA:

VAZQUEZ HOYS,A.Mª : El mundo griego desde el siglo IV. Alejandro Magno. El Helenismo. Madrid, UNED, CU 118, 1993

VAZQUEZ HOYS, A.Mª: Historia del mundo antiguo. II. Macedonia. Alejandro Magno. El mundo helenistico. Roma I. Ed.Sanz y Torres, Madrid, 11 marzo 2005

un siglo después de su muerte, se ha perdido, por lo que las noticias que se conservan de los protagonistas de esta historia son muy parciales.

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Filipo II, Olimpia y tal vez un joven Alejandro

En general, los escasos fragmentos históricos que han llegado a nuestros días son bastante contrarios a esta mujer. La leyenda de Olimpia, tal vez difundida por sus numerosos enemigos, sobre todo Casandro, tiñe su personalidad de obscuros matices, tachándola sobre todo de violenta y neurótica, presentándola como dominada por supersticiones y brujerías.De cohabitar con serpientes…porque ella hizo correr la leyenda de que su hijo lo era del dios  Zeus Amón, que se convirtió en serpiente para engendrar en ella a su hijo, el divino Alejandro.Y se dice también que Filipo II por espiarla , al mirar por el ojo de la cerradura, perdió un ojo …

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En realidad, estas voces contrarias solo son las  voces de la envidia  y  el desconocimiento del personaje histórico y su entorno y sus circunstancias o, tal vez, como sucede a menudo en la historia de los personajes femeninos del mundo antiguo,  porque lo que en un hombre se consideran virtudes, como la capacidad de lucha contra sus enemigos, sus dotes políticas y el enfrentarse a poderosos enemigos y vencerlos, se consideran en las mujeres tradicionalmente como factores negativos de su personalidad, achacándolo generalmente al manejo de “malas artes”, como si el  hecho de sobrevivir en un mundo hostil, utilizando las mismas armas que los enemigos masculinos  fuera en las mujeres  un demérito, fruto, no de la preparación, el arrojo , la valentía o la capacidad política, sino fruto de las “artes de la brujería”( y su relación con las serpientes)…

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Olimpia, madre de Alejandro Magno, fue la ÚNICA responsable de que su hijo PUDIERA LLEGAR A CONSEGUIR EL TRONO DE MACEDONIA. Así pues, ni bruja ni manipuladora. Simplemente, una buena política, que supo jugar sus cartas y las de su hijo. Que aprovechó las circunstancias y sufrió sus consecuencias. Logró que su único hijo fuera rey. Y que de ser Alejandro logrará ser Alejandro el Grande.

LA OPINIÓN NEGATIVA SOBRE OLIMPIA

Tal sucede, por ejemplo, con la opinión peyorativa que se emite al relatar la participación de la reina en los ritos de Sabazio, el dios mistérico tracio de la fertilidad y la vida eterna, asimilado con Dioniso-Baco.

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Placa de Sabazio, dios traco-frigio

En estos ritos, las bacantes, blandiendo serpientes, el animal  ritual del dios Sabazio, participaban en ceremonias campestres que comprendían, entre otras cosas, la muerte del dios y su despedazamiento, siendo comido por las bacantes, en un rito que se asemeja mucho a la “comunión” cristiana, sin ir más lejos, siendo todo recuerdo, posiblemente, de un ancestral rito antropofágico que ya había perdido sus características primitivas en época histórica. http://4.bp.blogspot.com/_sf_nwfCWi7w/SOofa1rEXQI/AAAAAAAABek/z-fWXF-Idd8/s400-R/0003hke3.jpg

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Lo que si es cierto es que Olimpia fue una de las primeras grandes princesas y reinas macedonias y helenísticas que tuvieron influencia en la vida política de sus países, como subraya Grace Macurdy[2], para quien la primera mujer macedonia que interviene en lides políticas fue Eurídice I, madre de Filipo II de Macedonia, inaugurando un papel nada despreciable en política que más tarde seguirían otras reinas orientales hasta Cleopatra VII.

El Sol, emblema real de Macedonia

2.LAS PRIMERAS NOTICIAS DE LA REINA DE LOS MUCHOS NOMBRES: DE POLÍXENA A MYRTALE

Dichas noticias sobre Olimpia  relatan que la princesa, cuyo nombre de soltera fue Políxena( [3]), en honor de la joven hija de Príamo, sacrificada en la tumba de Aquiles, nació hacia el año 375 a.C. y era hija del rey de Molosia, Neoptolemo.

Huérfana de padre y madre, vivió hasta su matrimonio en Épiro, bajo la tutela de su tío Arribas, rey de Molosia. El matrimonio con Filipo de Macedonia, dispuesto por su tío, la convertía en prenda de amistad con la vecina Macedonia y también en rehén que garantizase las buenas relaciones entre los dos países vecinos, al tiempo que aseguraba a Macedonia la salida al mar por su parte occidental.

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3.LA REINA OLIMPIADE-ESTRATÓNICE

Convertida a los 19 años en la reina del más poderoso país balcánico, como primera esposa( en rango, que no en orden) de Filipo II, con el nombre de Myrtale, lo cambió por el de Olímpíade en memoria de la victoria que alcanzaron los caballos de Filipo II en los juegos de Olimpia justo el día del nacimiento de Alejandro( y aún adoptaría otro nombre: el de Estratonice, en honor de la victoria obtenida en defensa de su nieto Alejandro IV( el hijo de Roxana), frente a su rival Eurídice, aliada con los sucesores de Casandro) .

Así pues, Olimpia-Polixena-Miytale- Estratonice, quiso y pudo hacer valer sus derechos  dinásticos  y los de su hijo tanto sobre Epiro como sobre Macedonia, derecho que en muchos momentos fueron cuestionados, ya que incluso en la corte macedonia se consideraba a Alejandro un bastardo.

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Saliendo  de la tumba de Filipo II en Vergina, Macedonia

4.LOS HIJOS DE FILIPO Y OLIMPIA

Y dió a Filipo dos hijos: Alejandro, nacido en el año 356 y Cleopatra, nacida en el año 353, que se sumaron, con Alejandro de Epiro, hermano de la propia Olimpia, trece años más joven que ésta y más tarde rey de los molosos, a los otros niños de la corte macedonia, los citados Karano( que solo aparece en Justino XI, 2, 3) y  Filipo Arrideo, hijos de Filipo y otras mujeres y el joven Amintas, sobrino de Filipo, hijo de su hermano Pérdicas III y para muchos el verdadero heredero de la corona macedonia, hasta el nacimiento de Europe, un cuarto hijo( o hija), nacido de su última esposa, la joven macedonia Cleopatra, sobrina de Atalo. Este último hijo de Filipo, que tendría poco más de un año al morir el rey, sería el presunto/a futuro/a heredero/a legítima frente al ilegítimo Alejandro Magno, aunque no sobrevivió mucho a su padre, ya que fue hecho asesinar, junto a su madre, por la misma Olimpia, a la muerte de Filipo.

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5.LA ACTUACIÓN POLÍTICA DE OLIMPIA

La lógica ambición política de esta mujer en favor de su hijo, en un mundo de hombres que deseaban la corona para sí mismos, ha hecho que fuese denigrada. Creemos, sin embargo, que su actuación histórica fue fruto de una lógica eixtente en su momento en Macedonia y en Oriente y fue más oriental que propiamente griega y, por tanto, incomprendida para los historiadores y, sobre todo, caldo de cultivo para su imagen peyorativa.

En época de Olimpiade, efectivamente, y en su entorno, el que ejercía el poder, hombre o mujer, no debía ni podía excluir la posibilidad del asesinato político, fruto de la política del “matar o ser muerto” que propiciaba la monarquía electiva, aunque fuese esta elección realizada entre los miembros de una rama familiar. Por tanto, Olimpiade u Olimpia, no fue una asesina sin más, sino que hizo lo mismo que los otros reyes de su época. Como sucedía en la corte persa, en los harenes persas y asirios o, más modernamente, en los harenes turcos o en las monarquías visigodas. En todas ellas y muchas más, la política de la eliminación de los posibles rivales al ascender al trono un rey por parte de sus partidarios ha sido algo tan común que huelgan las explicaciones. Por qué Olimpia, pués, fue juzgada, denostada  y  condenada?.

Si he de dar mi opinión, creo que porque su hijo murió pronto y tuvo que defenderse sola y además perdió. Pero sobre todo, la historia no le ha perdonado ser mujer. Y además , el hecho de ser la madre de Alejandro el Grande. Y la mujer de otro gran rey: Filipo de Macedonia, que no tuvo nada que envidiar a su hijo. Ya que, en realidad, fue el artífice de toda la preparación del ejército macedonio, que, al morir Filipo II, ya había pasado a Asia.

6.LA REINA REPUDIADA

Aislada y repudiada por Filipo, su status personal pasó de ser reina a ser solo la madre del heredero de Filipo, heredero oficial tras la batalla de Queronea. Pero este papel del príncipe Alejandro debía cambiar también al nacer el hijo de la joven nueva esposa de Filipo. Ello llevaría a Olimpíade a ser, tal vez, parte lógica de la conjuración que terminó con la vida del rey macedonio, aunque no existan prebas de la afirmación que haría de la madre y el hijo los perfectos y lógicos instigadores de tal muerte , aunque ella, por aquel entonces, no se encontraba en Macedonia, ya que en 337-336 había vuelto a su país, donde reinaba su hermano Alejandro desde 442, tras la boda de Filipo y Cleopatra.

7.La madre del nuevo rey

Olimpíade volvió de su exilio voluntario en Épiro al conocer la noticia de la muerte de Filipo, a los cuarenta y seis años, en otoño del 336, ( la reina tenía entonces treinta y nueve) y mostraba su satisfacción sin inhibiciones ante tal pérdida, que la desembarazaba de su enemigo, a la par que la convertía en madre del rey, la que, al más puro estilo persa, dominaría la situación en Macedonia. Y puede que también en Épiro, como madre de la nueva reinade y hermana mayor ( y casi madre, puesto que con ella se había criado) del rey Alejandro.

Gran tetradracma de Anfípolis,  Alejandro /Zeus

Mientra Alejandro estaba fuera de la capital, ella mandó asesinar a la última esposa de Filipo , sobrina de Atalo , y a su hijo/a( Justino Ix, 7,12), hecho que Alejandro le reprochó, según el mismo Justino, aunque su mismo hijo mandaría asesinar a todos los miembros de la misma familia antes de partir hacia Asia, según relata el mismo historiador, líneas después( Justino XI, 5,1), puesto que Filipo los había colocado en puestos de responsabilidad en la corte macedonia.

La posición de la reina era entonces inmejorable. Desde el asesinato de su esposo a 331, Olimpia tuvo su mejor época, como regente de Macedonia, junto con Antípatro, que no dudaba en informar de sus desavenencias con la reina (Arriano VII, 12,6), quien finalmente se retiró a Epiro en 331.


A partir del año 334, Olimpia y Alejandro no volvieron a verse, al partir él para Asia, pero debieron mantener una nutrida correspondencia, a juzgar por la evolución de los hechos. Así, intervino la reina en el desfalco de Hárpalo y sobre todo tras la muerte de Alejandro, que la reina atribuyó a Antípatro, el regente que Alejandro había dejado en Macedonia, llevado a cabo por sus hijos Yolao y Casandro. Este último, sobre todo, habría de ser su mayor enemigo y el que consiguió destruirla.

Alejandro Magno y su médico, de Le Sueur, Eustache (Francia 1616 - 1655), 1647
National Gallery, Londres. UK.

La comprometida situación de la reina a la muerte de su hijo la hizo pronunciarse en dos direcciones.

En primer lugar, se constituyó en garante de la legitimidad de Alejandro IV, el hijo póstumo de Alejandro y Roxana .

En segundo lugar, emprendió una política de relaciones matrimoniales. Así, su hija Cleopatra, viuda de Alejandro de Epiro, debería casarse con el general Leonato, boda que impidió el propio Antípatro. Sin ambargo, a la muerte de éste, su hijo Poliperconte invitó a Olimpia a regresar a Macedonia y a defender los derechos de su nieto Alejandro.

Pero, una vez más, el Destino le fue adverso y al caer en desgracia Poliperconte, Casandro pudo, al fin librarse de ella y de los último herederos de Alejandro.

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8.La muerte de Olimpía

La reina se había refugiado en Pidna, en el año 316, tras haber hecho asesinar a Eurídice, hija de Amintas y a Filipo Arrideo , rey de Macedonia a la muerte de Alejandro Magno, hecho que Casandro supo aprovechar, para volver contra ella al pueblo macedonio, que no olvidaba , sin embargo, que era la madre de Alejandro.

Con ella estaban  en Pidna su nieto Alejandro, de ocho años y su madre, Roxana, de ventiseis años, su hijastra Tesalónica, de treinta y cinco años, con la que Casandro contraería matrimonio, ya que era hermana de Alejandro e hija de Filipo, además de Diadamia, hija de Eacidas, las hijas de Atalo y otras muchas mujeres y niños macedonios.

Su defensor, Eumenes había muerto. Ya no le quedaba nadie. Y confió su suerte a Aristono, una de los amigos de Alejandro. Vencido éste y abandonada por todos, Casandro la hizo matar por sus víctimas, a pedradas, en el año 315.  Lo último que vieron sus ojos fue,  detras´, el Golfo Sarónico, unas aguas siempre azules del mar Mediterráneo que la reina nunca cruzó para visitar a su hijo Alejandro, porque la muerte del rey los separó demasiado pronto. Enfrente, el monte Olimpo, cuyas cumbres se alzan orgullosas bajo el cielo de Piería.  Y en él, su hijo, Alejandro,  que ya era un dios, buen trabajo para una reina que era, al morir, sabía que ella misma ya formaba parte de la gloria y la inmortalidad, porque también era hija, esposa y madre de dioses.

Ana María Vázquez Hoys, en Revista de Arqueología del siglo XXI, año XXVI, nº 289, ( I )pp.36-45 y  ( II ) nº 290, pp.32-39

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En Pidna, agosto 1999,Recordando a Olimpia ante las ruinas de la fortificación donde murió. Al fondo, las azules aguas del Golfo Sarónico y frente a mí, el Monte Olimpo.

[1] GUZMAN GUERRA, A.-GÓMEZ ESPELOSÍN, F.J.: Alejandro Magno. De la historia al mito. Alianza Editorial, Madrid, 1997. En el capítulo II se refieren los autores a la influencia de Macedoni y Filipo, y sobre todo de Olimpia u Olimpíade, en las “tensiones de familia”, p.35 y en la p. 37, en un apartado específico.

[2] MACURDY, G.H.: Hellenistic Queens. Oxford Univ. Press, London 1932.

[3] MACURDY op. cit. p. 23, cita a JUSTINo II, 7.13 y PLUTARCO, De Pyth. Or. 401.

También VAZQUEZ HOYS, A.Mª: Grecia desde el siglo IV, Alejandro Magno. El Helenismo. Madrid, UNED, 1993.

Copyrigth      A.MªVázquez Hoys, Madrid, 2002.Historia del mundo antiguo tomo II, ed.Sanz y Torres,Madrid 2005

http://Pagina web : www.uned.ed/geo-1-historia-antigua-universal

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