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5 oct 11

Base honorífica dedicada por el liberto Iovino Callidiano a su religioso patrón  y condiscípulo Aurelio Víctor, prefecto de las ferias latinas , sacerdote del dios Sol.

Roma, Termas de Diocleciano , CIL VI, 01358


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13 ago 11

Las láminas de oro de Pyrgi, encontradas en una excavación en 1964 de un santuario de la antigua Pyrgi , el puerto de la ciudad etrusca de Kaisrai, en latín Caere, hoy Cerveteri, en la costa tirrena de Italia (en la bahía cercana al actual castillo de Santa Severa ),  en una excavaciones dirigidas por Maximo Pallotino, son tres hojas de oro con una dedicación grabada  alrededor del año 500 a. C por Velianas Thefarie, rey de Caere, a la diosa fenicia Ashtarte . Dos de las láminas están escritas en el idioma etrusco y la tercera en  fenicio. El santuario, dedicado a la divinidad femenina llamada Leucothea por los griegos, Uni por los etruscos y  ?Ašhtart por los fenicios , fue famoso en todo el Meditarráneo.

En 384 a.C., Dionisio de  Siracusa hizo una inesperada incursión y saqueó el  tesoro de la diosa, consiguiendo un cuantioso botín de mil talentos de oro.


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30 abr 11

Guerreros sármatas

En Roma se creía que el extranjero era un ser aislado, cruel y primitivo e  incapaz para la creación de formas de gobierno, de desarrollo y de cultura comparables a los de Roma. Por ello, el bárbaro, culpable de la inestabilidad fronteriza, es capaz de las mayores aberraciones en sus hábitos, sus formas de vida y organización y en el desarrollo de sus formas de religiosidad. Además, los autores clásicos como Heródoto nos presenta esta civilización como salvaje y guerrera.

Pero hay que  tener en cuenta que Heródoto, así como otros autores clásicos, dan la visión griega o romana.

La presentación del bárbaro así , ,responde principalmente a una intencionalidad claramente política, con una fuerte carga maniqueísta, llena de desprecio hacia el “otro” ,  vigente aún en las fuentes tardías.

A partir del siglo V se aprecia en las fuentes cierta disposición hacia los pueblos que han abrazado el Cristianismo, lo que les  ayuda a introducirse enalanos el camino de las creencias de la cultura romana de Occidente.

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Así, la existencia de una religión universal y única para todos los pueblos será la base principal de la integración, y es el triunfo de la idea cristiana de la existencia de virtudes entre los bárbaros. Es ahora cuando el bárbaro comienza a ser aceptado como parte integrante del mundo civilizado, llegando a ser defendidos por el obispo Salviano de Marsella en cuanto a su moralidad y sus costumbres, frente a la corrupción política depredadora de la Administración romana.

Guerreros Sármatas al pie de las montañas del Cáucaso. Sobre la mesa, las tradicionales Tortas Osetas [Осетинские Пирогои]


LOS BÁRBAROS  ORIENTALES.


Eurasia fue definida étnicamente con nombres de pueblos de mayor o menor extensión geográfica desde Herodoto, bajo la denominación genérica de escitas (nómadas) y localizados principalmente en la zona más meridional del Asia Central. Herodoto nos dice que tenían dos formas de vida: los agricultores, más cercanos a la costa del Mar Negro y Crimea  y por otro lado los nómadas de las estepas septentrionales. Inciertos se presentaban aquellos que sólo dormían seis meses, los arimaspos de un solo ojo, los hiperbóreos de regiones misteriosas y las amazonas matadores de hombres. En la frontera común del Vístula, se diferenciaba un mundo escita de otro sármata.


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