Etiqueta: elisa



22 abr 10

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Moneda de Tiro del reinado de Galieno  que representa en el reverso a Dido frente a un altar o templo (mediados siglo  III d.C.).

Información de Wikipedia en francés, con algún que otro despropósito, como que Dido fue  divinizada  con el nombre de la diosa Tanit….

LO MEJOR: Que se pueden leer en francés las ediciones de los autores clásicos que cita.¡Un lujo¡.

Dido-Elisa en fenicio PhoenicianE-01.pngPhoenicianL-01.pngPhoenicianI-01.pngPhoenicianS-01.pngPhoenicianS-01.pngPhoenicianA-01.png

Fitxer:Guérin Énée racontant à Didon les malheurs de la ville de Troie Louvre 5184.jpg

Eneas informa a Elisa de la caída de Troya, P.N.Guerin.

Le point de vue hostile diffusé par Timée de Tauroménion, et répercuté par Justin, est fragile car, en se fondant sur l’interprétation de Gerhard Herm (Die Phönizier) et en s’appuyant sur des sources classiques telles que Virgile, Ovide, Silius Italicus ou Trebellius Pollio, on aboutit à un profil historiographique assez différent de la version traditionnelle et stéréotypée.

Didon était une princesse phénicienne, première-née du roi de Tyr, dont la succession est entravée par son frère Pygmalion. Pygmalion assassine son mari, Sychée, et impose sa propre tyrannie.

Pour éviter probablement une guerre civile, elle quitte Tyr avec une suite nombreuse, s’embarquant pour un long voyage dont les étapes principales furent l’île de Chypre et celle de Malte[1]. À Chypre, l’escadre embarque des jeunes filles destinées à épouser les membres masculins de l’expédition.

http://3.bp.blogspot.com/_L4hBKYmimEs/SaT187GBWRI/AAAAAAAAAAg/OUO3fqILAss/s320/dido+y+eneas

Dido y Eneas

Débarquée sur les côtes de l’actuelle Tunisie, vers 814 av. J.-C., elle choisit un endroit où fonder une nouvelle capitale pour le peuple phénicien : Carthage. Elle obtient pacifiquement des terres par un accord ingénieux avec le seigneur local : elle obtint une terre pour s’établir « autant qu’il en pourrait tenir dans la peau d’un bœuf ». Elle choisit alors pour fonder sa ville une péninsule qui s’avançait dans la mer et fait découper une peau de bœuf en lanières extrêmement fines. Mises bout à bout, elles délimitent l’emplacement de ce qui deviendra plus tard la grande Carthage. On fait souvent référence à ce stratagème en mathématiques, dans le domaine qui étudie les problèmes d’isopérimétrie.

Soumise à une cour pressante de la part des roitelets locaux, elle se remarie probablement avec l’un de ses fidèles tyriens, qui appartenait à la famille Barca, selon Silius Italicus[2]. Les autres sources présentent différemment les choses : pour ne pas avoir à trahir son serment de fidélité envers son défunt époux, elle se perce le cœur et se jette dans un bûcher prétendument dédié aux mânes de ce dernier.

Elle est divinisée par son peuple sous le nom de Tanit et comme personnification de la grande déesse Astarté (équivalent de la Junon romaine)[3],[4],[5].

Références

  1. Ovide, Fastes [détail des éditions] [lire en ligne [archive]], III, 567 et suiv.
  2. Silius Italicus, Puniques [lire en ligne [archive]], I, 71 et suiv., II, 239.
  3. Virgile, Énéide [détail des éditions] [lire en ligne [archive]], I, 446 et suiv.
  4. Silius Italicus, Puniques, I, 81 et suiv.
  5. G. De Sanctis, Storia dei Romani.

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21 abr 10

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Dido y Eneas, que le cuenta la destrucción de Troya

(Wikipedia en español;Un desastre): En fuentes griegas y romana, Dido o Elisa de Tiro aparece como la fundadora y primera reina de Cartago, en el actual Túnez. Es conocida principalmente por el relato incluido en la Eneida del poeta romano Virgilio.

Era hija del rey de Tiro, Belo, también conocido como Muto.

Dido tenía dos hermanos: Pigmalión, que heredó el trono de Tiro y la pequeña Ana.

Siqueo o Sicarbas, sacerdote del templo de Melkart en Tiro (divinidad relacionada con Hércules) tenía muchos tesoros escondidos. Pigmalión los codiciaba y para saber su paradero obligó a su hermana Elisa a casarse con Siqueo. Pero Pigmalión no contó a Elisa el interés que él tenía en ese matrimonio. Elisa no amaba a Siqueo pero éste a ella sí. Un tiempo después, Pigmalión le comentó a su hermana la conveniencia de saber dónde se escondían los tesoros de Siqueo. Viéndose utilizada, Elisa averiguó dónde estaban escondidos pero no le dijo la verdad a su hermano. Los tesoros estaban enterrados en el jardín del templo y Elisa le dijo a Pigmalión que estaban escondidos debajo del altar. Esa misma noche, Pigmalión mandó unos sicarios a matar a Siqueo. Tras eso, los esbirros hicieron una fosa bajo el altar buscando inútilmente el tesoro. Elisa vio a su marido asesinado y corrió a desenterrar el tesoro del jardín. Con él en su poder, huyó de Tiro llevándose a su hermana Ana y un séquito de doncellas que se le unieron en Chipre, ayudada por amigos de Siqueo.

Elisa llegó a las costas de África, donde vivían los gétulos o getulos, una tribu de libios cuyo rey era Jarbas. Pidió hospitalidad y un trozo de tierra para instalarse en ella con su séquito. Jarbas le dijo que le daba tanta tierra como pudiera ser abarcada por una piel deternera. Elisa, para que la piel abarcara la máxima tierra posible hizo cortar la piel a finas tiras y así consiguió un extenso trozo de tierra. Tras esto, hizo construir una fortaleza llamada Birsa, que más tarde se convirtió en la ciudad de Cartago o Qart-Hadašh, que en fenicio significaba “Ciudad Nueva”, sobre un promontorio existente entre el lago de Túnez y la laguna Sebkah er-Riana, por ende mar abierto. Recibió de los indígenas el nombre de Dido.

LA MUERTE DE DIDO-ELISA

Archivo:Death Dido Cayot Louvre MR1780.jpg

Muerte de Dido, Museo del Louvre,París

(Wikipedia en inglés:No tiene nada que ver con la española)

DIDO: QUESTIONS OF HITORICITY AND DATING

The oxhide story which explains the name of the hill must be of Greek origin since Byrsa means “oxhide” in Greek, not in Punic. The name of the hill in Punic was probably just a derivation from Semitic brt “fortified place”. But that does not prevent other details in the story from being Carthaginian tradition though still not necessarily historical. Michael Grant in Roman Myths (1973) claims:

“That is to say, Dido-Elissa was originally a goddess”.

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It has been conjectured that she was first converted from a goddess into a human queen in some Greek work of the later fifth century BC.

But others conjecture that Elissa was indeed historical, as described in the following accounts.

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It is not known who first combined the story of Elissa with the tradition that connected Aeneas either with Rome or with earlier settlements from which Rome traced its origin.

A fragment of an epic poem by Gnaeus Naevius who died at Utica in 201 BC includes a passage which might or might not be part of a conversation between Aeneas and Dido. Servius in his commentary (4.682; 5.4) cites Varro (1st century BC ) for a version in which Dido’s sister Anna killed herself for love of Aeneas.

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Evidence for the historicity of Dido (which is a question independent of whether or not she ever met Aeneas) can be associated with evidence for the historicity of others in her family, such as her brother Pygmalion and their grandfather Balazeros. Both of these kings are mentioned, as well as Dido, in the list of Tyrian kings given in Menander of Ephesus’s list of the kings of Tyre, as preserved in Josephus’s Against Apion, i.18. Josephus ends his quotation of Menander with the sentence “Now, in the seventh year of his [Pygmalion’s] reign, his sister fled away from him and built the city of Carthage in Libya.”

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The Nora Stone, found on Sardinia, has been interpreted by Frank Moore Cross as naming Pygmalion as the king of the general who was using the stone to record his victory over the local populace.[1] On paleographic grounds, the stone is dated to the ninth century BC. (Cross’s translation, with a longer discussion of the Nora stone, is found in the Pygmalion article.) If Cross’s interpretation is correct, this presents inscriptional evidence substantiating the existence of a 9th-century-BC king of Tyre named (in Greek) Pygmalion.

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Several scholars have identified Baa‘li-maanzer, the king of Tyre who gave tribute to Shalmaneser III in 841 BC, with Baal-‘azor (Phoenician form of the name) or Baal-Eser/Balazeros (Greek form of the name), Dido’s grandfather.[2][3][4][5] This lends credibility to the account in Josephus/Menander that names the kings of Tyre from Abibaal and Hiram I down to the time of Pygmalion and Dido.

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Another possible reference to Balazeros is found in the Aeneid. It was a common ancient practice of using the hypocoristicon or shortened form of the name that included only the divine element, so that the “Belus” that Virgil names as the father of Dido in the Aeneid may be a reference to her grandfather, Baal-Eser II/Balazeros.

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Even more important than the inscriptional and literary references supporting the historicity of Pygmalion and Dido are chronological considerations that give something of a mathematical demonstration of the veracity of the major feature of the Pygmalion/Dido saga, namely the flight of Dido from Tyre in Pygmalion’s seventh year, and her eventual founding of the city of Carthage. Classical authors give two dates for the founding of Carthage. The first is that of Pompeius Trogus, mentioned above, that says this took place 72 years before the foundation of Rome. At least as early as the first century BC, and then later, the date most commonly used by Roman writers for the founding of Rome was 753 BC.[6] This would place Dido’s flight in 753 + 72 = 825 BC. Another tradition, that of the Greek historian Timaeus (c. 345-260 BC), gives 814 BC for the founding of Carthage. Traditionally most modern scholars have preferred the 814 date. However, the publication of the Shalmaneser text mentioning tribute from Baal-Eser II of Tyre in 841 BC caused a re-examination of this question, since the best texts of Menander/Josephus only allow 22 years from the accession of Baal-Eser/Balazeros until the seventh year of Pygmalion, and measuring back from 814 BC would not allow any overlap of Balazeros with the 841 tribute to Shalmaneser. With the 825 date for the seventh year of Pygmalion, however, Balazeros’s last year would coincide with 841 BC, the year of the tribute. Additional evidence in favor of the 825 date is found in the statement of Menander, repeated by Josephus as corroborated from Tyrian court records (Against Apion i.17,18), that Dido’s flight (or the founding of Tyre) occurred 143 years and eight months after Hiram of Tyre sent assistance to Solomon for the building of the Temple. Using the 825 date, this Tyrian record would then date the start of Temple construction in 969 or 968 BC, in agreement with the statement in 1 Kings 6:1 that Temple construction began in Solomon’s fourth regnal year. Solomon’s fourth year can be calculated as starting in the fall of 968 BC when using the widely-accepted date of 931/930 BC for the division of the kingdom after the death of Solomon. These chronological considerations therefore definitely favor the 825 date over the 814 date for Dido’s departure from Tyre. More than that, the agreement of this date with the timing of the tribute to Shalmaneser and the year when construction of the First Temple began provide evidence for the essential historicity of at least the existence of Pygmalion and Dido as well as their rift in 825 BC that eventually led to the founding of Carthage.

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Hay dos versiones acerca de la muerte de Dido. En la versión clásica, Jarbas se quiere casar con ella, pero Dido es todavía fiel al recuerdo de Siqueo. Cree que si rechaza a Jarbas éste tomará represalias contra ella y su gente. Así, el día de la boda, antes de celebrarla, Dido se hunde un puñal en el pecho. Éste sería el modelo de los sacrificios que los cartagineses ofrecerían en el tofet.

Por esto la muerte de Dido se relaciona con la figura mitológica del Fénix, que muere en el fuego para renacer de sus cenizas.

LA SEGUNDA VERSIÓN DE LA  MUERTE DE DIDO

La segunda es la que aparece en la Eneida de Virgilio. Eneas llega a Cartago. Dido le ama enseguida y Eneas la corresponde.

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La huída de Eneas y el destino de Dido

Pasan un tiempo juntos, pero Eneas, que ha recibido de Júpiter la misión de fundar un nuevo pueblo, debe partir a su destino. Una noche, Eneas embarca con su gente y Dido corre a convencerle de que se quede con ella, pero no lo consigue.

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Dido y Eneas, su padre, Anquises  y su hijo Iulo, antecesor de los Julios de Roma.

Le ve partir y ordena levantar una gigantesca pira donde manda quemar la espada, algunas ropas que Eneas había dejado en palacio y el tronco del árbol de la entrada de la cueva donde se amaron por primera vez. Al amanecer subió a la pira y se hundió en el pecho la espada de Eneas. Tras su muerte, su hermana Ana, que había intentado disuadir del suicidio a Dido, ordena prender la pira funeraria. Sobre esta segunda versión, el poeta Ovidio dedicó una epístola en sus célebres Heroidas, la VII (carta de Dido a Eneas), donde la fundadora de Cartago manifiesta su intención de suicidarse ante la partida o traición de Eneas.

Tras su muerte , la reina de Cartago fue  venerada como una diosa.

Archivo:Sacchi, Andrea - The Death of Dido - 17th c.jpg

La muerte de Dido, A.Sacchi.

Musée des Beaux-Arts de Caen (collections permanentes) Caen, France.

DIDO Y ENEAS (Ópera)

Es una ópera con música del compositor inglés del barroco Purcell,y libreto de Namu date.Fue compuesta en 1689.Está dividido en 3 actos y dura alrrededor de una hora.
Está basada en una historia de amor extraída de la eneida de virgilio,sobre la legendaria reina de cartago,Dido,y el refugiado troyano Eneas.Cuando Eneas y su tropa naufragan en cartago él y la reina se enamoran.Pero,por envidia a Dido,las brujas se confabulan y le hacen creer al heroe que debe partir y que el destino del heroe es fundar Grecia.Ella,que no puede vivir sin su amor,se deja morir.
Es una de las óperas más importantes del barroco,es la más conocida,la única ópera verdaderamente considerada verdadera de Purcell.La parte más conocida es el Lamento de Dido.

Lamento de Dido, de la ópera de Pourcell, “Dido y Eneas”.

Dame Janet Baker sings one of the most beautiful arias of all opera, from Purcell’s Dido and Aeneas.18 abril 2007.


Lamento de Dido

04 de diciembre de 2007Evelyn Tubb sings Dido’s lament “When I am laid in earth” from Henry Purcell’s opera “Dido and Aeneas”.
Anthony Rooley plays the lute and Howard Beach the organ.

Y aunque no tiene nada que ver con Dido, Nussun dorma, por Pavarotti.Acabo de encontrarlo.

07 de agosto de 2007Luciano Pavarotti singing from a concert in January 1980 with the NY Philharmonic cond. by Zubin Mehta. Compare this performance with other (later) dates; Pavarotti here is clearly still in absolute total command. This was part of the “Live from Lincoln Center” 30th anniversary special. IMPRESIONANTE.

Y finalmente, mi libro serio con toda la historia de Cartago, las fuentes y la historia de Elisa-Dido.

HISTORIA DEL MUNDO ANTIGUO. EL MUNDO MEDITERRÁNEO HASTA AUGUSTO

Autora: Ana María Vázquez Hoys
Materia: Historia Antigua Grecia. Alejandro Magno, Helenismo, Cartago, Etruria, Roma
Editorial: Madrid 2005. Sanz y Torres
Nº págs: 810
ISBN: 84-96094-49-9
Descripción:

Completísima historia del Mundo Mediterráneo, des Grecia desde el siglo IV, Macedonia , Alejandro Magno y el mundo helenístico , Cartago, Etruria y la República romana hasta Augusto, con numerosos mapas, esquemas, cuadros sinópticos e índices de figuras, mapas, cuadros y onomásticos etc…. Incluye una amplia Bibliografía por apartados y textos para conocer las fuentes así como un Índice de términos históricos , además de una sinopsis histórica. Obra obligada para todos los profesionales , estudiosos y estudiantes de Historia Antigua que quieran conocer en profundidad este amplio e importantísimo periodo, sobre todo las personalidades de Filipo II de Macedonia, Alejandro Magno y Olimpia, la gestación y desarrollo de los diferentes reinos helenísticos a la muerte de Alejandro Magno hasta su toma por Roma y la génesis y desarrollo de ésta potencia hasta la muerte de César y el comienzo del gobierno de Augusto, así como la historia de sus dos grandes rivales: Etruria y Cartago. Con numerosos cuadros sinópticos, esquemas, fotos a todo color y sobre todo los utilísimos Mapas, algunos de ellos desplegables a doble página




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