Etiqueta: confucio



14 jun 09

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arquehistoria.com/historias/una-aut-ntica-cha..

El esqueleto más antiguo encontrado en el Próximo Oriente era de una posiblemente de una chamana

En unas excavaciones en el norte de Israel, estudiosos  de la Universidad Hebrea de Jerusalén, encabezados por la investigadora Leore Grosman, encontraron recientemente, en el yacimiento arqueológico Natufiense de Hilazon Tachtit, al oeste de Galilea, la zona montañosa del norte del antiguo Mandato Británico de Palestina situada entre el Mar Mediterráneo, el Kineret y el Valle de Jezreel.

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Chamana

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Actualmente  Galilea es  la zona norte del Estado de Israel. Tiene un área aproximada de 4.000 kilómetros cuadrados, rica en llanuras fértiles y áridas montañas. Es una región de colinas, entre ellas el célebre Monte Tabor, lugar en el que, según los Evangelios, ocurrió la transfiguración de Jesús. El clima es lluvioso y húmedo, registrándose una pluviosidad de hasta 800 mm. Las principales actividades económicas son la agricultura y la pesca en el Mar de Galilea. Es una encrucijada de caminos entre las planicies mediterraneas y los desiertos del este del río Jordán. Se la divide en Alta y Baja Galilea

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Alli apareció el esqueleto de “supuestamente” una chamana , que cuenta con 12.ooo  años de antigüedad. Los arqueólogos suponen que han hallado el más antiguo esqueleto encontrado en Medio Oriente y el único que corresponde a una chamana o  “mujer sabia”, por lo especial de su enterramiento.

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El hallazgo es excepcional ya que, esta especie de sacerdotisa, fue encontrada junto a restos rituales;-50 caparazones de tortuga, la cadera de un leopardo y un pie humano-, algo inusual hasta ahora en la cultura natufinese a la que perteneció esta mujer.

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Tortuga, un animal relacionado con la chamana natufiense

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Grosman señala; “Parece que creían que la mujer estaba estrechamente relacionada con los espíritus de esos animales”. Los elaborados rituales de enterramiento y el método utilizado para construir y sellar la tumba sugieren que esta mujer de aproximadamente 45 años de edad y un poco deforme, tuvo una posición muy alta dentro de la comunidad .

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Si se trata de una bruja o especie de sacerdotisa o una chamana, sería la primera prueba hallada de esta clase de conducta en las comunidades natufienses de cazadores-recolectores. Pero aunque no lo fuese, el entierro en sí es un hallazgo singular Artículo relacionado .

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bitnavegante.blogspot.com/2008/11/esqueleto-d…

La mayoría de la gente en ese período era enterrada en fosas comunes en la tierra, no en sepulcros de piedra, y jamás se había descubierto algo tan elaborado .

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Asímismo , el cuerpo de la  posible hechicera estaba sepultado en una posición inusual. La mujer fue colocada sobre su costado, con la columna vertebral, la pelvis y el fémur derecho apoyados en la pared curvada que daba al sur de la tumba, de forma oval. Las piernas fueron apartadas una de otra y dobladas por las rodillas.

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Hallan en Israel mujer chamán de 12.000 años de antigüedad

Jerusalén. Estudiosos de la Universidad Hebrea de Jerusalén informaron hoy martes del hallazgo de un esqueleto humano de 12 mil años de antigüedad, uno de los más ancestros de la región, en unas excavaciones que realizaban en el norte de Israel. Los restos humanos corresponden a una chamána(bruja o sacerdotisa) natufiense, aseguraron los investigadores con base en restos rituales encontrados en el mismo lugar, como son unos 50 caparazones de tortuga, la cadera de un leopardo y un pie humano.

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Lola Keipja, la última chamana ona; profunda conocedora del espíritu del hain. Murió en 1966

El enterramiento de esta  mujer es diferente a cualquier enterramiento conocido del periodo natufiense o de los períodos paleolíticos precedentes. Se empleó  una gran cantidad de tiempo y esfuerzos en la preparación, acomodamiento, e impermeabilización de la tumba. A esto hay que sumarle el especial tratamiento del cuerpo sepultado.

El esqueleto fue encontrado en un lugar de la Galilea occidental, en la Baja Hilazón, y los arqueólogos destacan que los restos de objetos rituales, la configuración de la tumba y su sellado indican que se trataba de una mujer importante en su comunidad. La cultura natufiense vivió en la parte oeste de Oriente Medio y recibe su nombre del primer hallazgo, hace 70 años, en el riachuelo de Natuf, en Israel. En territorio palestino, la ciudad de Jericó tiene el mejor ejemplo de esta cultura. Los natufienses solían enterrar a sus muertos tanto de forma individual como colectiva, y en muchos casos en cuevas.

Lugar de la excavación

Lugar de la excavación

“La tumba contenía restos de varios animales, algo inusual en la cultura natufiense”, señala el comunicado y menciona, entre ellos, “cincuenta tortugas (caparazones), una casi intacta pelvis de leopardo, una sección de ala de un águila dorada, la cola de una vaca, dos cráneos de depredadores y un antebrazo de jabalí salvaje, que estaba en paralelo al húmero de la difunta”. Un pie de un adulto, sustancialmente superior al de la difunta, también fue hallado en la tumba. Grosman cree que la tumba es “consistente” con la tumba de una chamán y destaca que los restos encontrados reflejan la función que cumplía la mujer en la sociedad.

“Parece que creían que la mujer estaba estrechamente relacionada con los espíritus de esos animales”, señala. La tumba, no obstante, ha sorprendido a los expertos por la forma en la que fue depositado el cadáver, “una posición inusual” según el comunicado. Es decir, “sobre el lado, con la columna vertebral, la pelvis y el fémur derecho reposando sobre una pared curvada de la tumba, que tiene forma ovalada. Las piernas fueron separadas y dobladas hacia adentro en las rodillas”. Según Grosman, 10 grandes piedras fueron colocadas encima de la cabeza, la pelvis y los brazos en el momento del funeral.

Este detalle se desprende de la separación que hay entre algunos miembros del esqueleto, que demuestran que las pesadas piedras ejercieron presión hacia abajo durante la descomposición. Pero se desconoce aún por qué esa extraña forma de enterramiento. Grosman no tiene más explicación que la creencia de que pudo ser una forma de “proteger el cuerpo de mordeduras de animales salvajes” o porque “la comunidad creyera que así ayudaba a preservar el espíritu del chamán dentro de la tumba”.

Un análisis de sus huesos demuestra que murió a los 45 años, era de baja estatura y que el cuerpo era anormal y asimétrico, y que debido a una deformación arrastraba posiblemente una de sus piernas.

Fuente: La Jornada

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Cincuenta tortugas

Es muy notable, que la mujer fuese enterrada con 50 caparazones completos de tortuga. El interior de las tortugas se comía probablemente como parte de una fiesta en torno al entierro de los fallecidos. La alta representación de huesos de extremidades, indica que la mayoría de los restos de tortuga fueron arrojados a la tumba junto con los caparazones después de su consumo.

La recolección de las 50 tortugas vivas para el momento del entierro habría requerido una inversión importante, ya que estos son animales solitarios. Por otra parte, estos animales podrían haber sido recogidos y confinados durante un período anterior al evento.

Tumbas de Chamán en arqueología

Según el Dr Grosman, el entierro de la mujer es diferente a cualquier entierro encontrados en la cultura natufiense o períodos anteriores al Paleolítico. “Resulta evidente la gran cantidad de tiempo y energía invertido en la preparación, en la disposición, y en el sellado de la tumba”. Esto además del trato especial al cuerpo enterrado.

Los chamanes son universalmente reconocidos por grupos de cazadores y recolectores y en las sociedades agrícolas de pequeña escala. Sin embargo, que rara vez han sido documentados en el registro arqueológico y nada se ha informado en el Paleolítico del Sudoeste de Asia.

La cultura natufiense existió en una región del levante Mediterráneo hace unos 15.000 a 11.500 años. El Dr. Grosman sugiere que esta tumba podría apuntar a los cambios ideológicos que se llevaron a cabo en esa época, debido a la transición a la agricultura en la región .

Cementerio Natufiense

Hilazon Tachtit es una pequeña cueva situada al lado de Carmiel, que funcionó en primer lugar como cementerio Natufiense de al menos 28 individuos, representando una variada gama de edades.

La colección de tumbas encontradas en el lugar, probablemente sirvió como zona de enterramiento primario, y más tarde se reabrieron para trasladar los cráneos y huesos largos a un enterramiento secundario, esto era una práctica común a los natufienses y las posteriores culturas neolíticas.

En Hilazon Tachtit, sólo fueron recuperados parcialmente tres enterramientos primarios completos. Uno de ellos era un esqueleto de un adulto joven (sexo desconocido), en posición reposada y flexionada sobre su lado derecho, con ambas manos bajo su cara. La dispersión de huesos de un recién nacido se encontraban en la zona de la pelvis, parece que el recién nacido y el adulto joven, posiblemente la madre, fueron enterrados juntos.

Publicado en AlphaGalileo, el 05/11/2008

El chamanismo

Para rectificar la presencia del mal
Adivino y curandero, el chamán, como poseedor de conocimientos superiores a los del resto del grupo, desempeña un papel destacado en la mayoría de las comunidades primitivas.

Los poderes de los que está revestido el chamán (literalmente, “el que conoce” son consecuencia de una serie de experiencias iniciáticas, gracias a las cuales logra comunicarse con las fuerzas sobrenaturales. Esta figura actúa como intermediario entre los hombres y los dioses, pero, como también tiene capacidad para establecer contacto con los malos espíritus, posee además las aptitudes necesarias para sanar a sus congéneres en caso de que sufran daños. Antes de obtener este poder curativo, el iniciado debe superar una serie de pruebas.

Se cuenta que el origen de la estirpe chamánica se debe a un acto de magnificencia divina. Por ejemplo, entre los altaicos, las deidades celestes decidieron que en la tierra tenía que existir un individuo que pudiera ayudar a los hombres a combatir sus dolencias y que, a la vez, supiera encaminar su alma al otro mundo en caso de fallecimiento. Entonces enviaron un águila, que dejó embarazada a una mujer dormida: el primer chamán fue fruto de esta unión.

La llamada
Los chamanes pueden llegar a adquirir esta categoría por vocación, transmisión hereditaria o elección personal o del clan. La primera posibilidad es la más habitual, es decir, normalmente el futuro chamán lo es porque ha recibido la “llamada”. Existen indicios que distinguen al chamán de los demás miembros de la comunidad: empieza a tener visiones, siente la necesidad de alejarse de sus congéneres y en ocasiones sufre ataques que le dejan inconsciente. A estas señales que advierte y siente, el elegido debe responder: se apartará durante unos días del clan y buscará refugio en lugares retirados, caminará sin rumbo por parajes solitarios, hablará consigo mismo en voz alta y se alimentará de manera precaria.

El elegido es consciente de su futura misión, pero también sabe que antes de llevarla a cabo deberá superar pruebas y pasar por sufrimientos que le conducirán a una muerte iniciática. De este modo, su antigua personalidad (su antigua esencia humana) desaparecerá y el individuo renacerá como un ser singular destinado a desarrollar un cometido muy especial en el clan. Porque esta muerte simbólica no sólo le permite conocer los misterios que encierra el alma de los hombres, sino que le familiariza con los dioses y los demonios que son invisibles para el resto de los mortales.

El proceso iniciático
Sin embargo, antes de establecer este contacto con los poderes sobrenaturales, el iniciado debe recibir instrucciones “prácticas” referidas a su futuro oficio. Serán sus antepasados chamanes quienes se encargarán de proporcionarle esta formación: técnicas chamánicas, nombres y atributos tanto de divinidades como de espíritus malignos, lenguaje secreto que se emplea en el oficio, genealogía del clan…

Por lo general, estas enseñanzas también se reciben en estado de éxtasis, ya que forman parte de un conocimiento esotérico al que sólo pueden acceder los elegidos. Maestro y discípulo se apartan de la comunidad durante un cierto tiempo: el chamán instruye al neófito sobre las enfermedades y le acompaña a los dominios de los espíritus celestes.

La segunda parte de este aprendizaje consiste en un descenso a los infiernos. Sin duda, constituye una experiencia más dramática que la anterior, ya que no sólo debe realizarse en solitario, sino que comprende elementos violentos: para superar esta prueba, el futuro chamán tendrá que asistir a su propia muerte. Como si se tratase de un ser clarividente, el iniciado ve en sueños su llegada al infierno. Una vez en él, los demonios despedazan su cuerpo y las diversas partes del mismo son entregadas a los malos espíritus. Así, conoce de cerca las enfermedades y aprende a curarlas. En otros casos, cuando el neófito entra en los infiernos, sus antecesores chamanes le abren el vientre y beben su sangre para, más tarde, infundirle sangre nueva. Durante todo este doloroso proceso el iniciado permanece inconsciente: su despertar puede considerarse una resurrección, porque cuando regresa a la vida lo hace convertido en otra persona con capacidad para curar.

Una vez finalizada la visita al infierno, para concluir su formación, el aprendiz de chamán debe ascender al cielo. El instrumento que le permitirá el contacto con lo divino es un vegetal que, como una llave, le permite la entrada en la bóveda celeste. El árbol chamánico representa el árbol cósmico que une los planos terrenal y celeste: tiene las raíces dentro del hogar y su copa asoma al exterior a través del agujero por el que sale el humo.

Función del chamán
A pesar de su importancia fundamental en la vida religiosa, los chamanes no intervienen en todas las ceremonias; por ejemplo, no participan en los matrimonios y sólo asisten a los nacimientos si se presenta alguna complicación. En cambio, la presencia del chamán es ineludible cuando se trata de enfermedades o defunciones, ya que si en el primer caso el curandero debe expulsar del alma del paciente los espíritus malignos que la han ocupado, en el segundo deberá acompañarla al otro mundo. Asimismo, la autoridad del chamán es requerida para resolver problemas con el ganado o la cosecha. A través de complejos rituales, trata de obtener la bendición de los dioses o de los antepasados para recuperar la producción. Los ingredientes esenciales de este rito son la sangre vertida del animal sacrificado, el aguardiente (que facilita el acceso del chamán al infierno) y los tamboriles (que acompañan al curandero en su descenso extático).

Cronología del pensamiento prerreligioso

-3000 a -2000
Asia Central: Muchas figuritas femeninas y sellos con escenas de culto, especialmente con toros.
Baños rituales y altares con fuego.
Asia Menor y Mediterráneo Oriental: Cultos locales a la fecundidad y a la Diosa Madre.
Mediterráneo Occidental: Templos, sacrifico de animales, adivinación, libaciones. Diosa Madre con cultos de fecundidad y de ultratumba. Enterramientos comunales.
Europa Central: Enterramientos comunales que sugieren respeto a los antepasados

-2000 a -1000
Extremo Oriente: Deidades y antepasados que exigen ofrendas y sacrificios. Oráculos y adivinación mediante huesos.
Asia Central: Precursores de algunos dioses hindúes reconocidos en la civilización del río Indo. Introducción de la religión y la literatura védicas.
Asia Menor y Mediterráneo Oriental: Diosa Madre asociada con palomas Diosa Madre asociada con palomas y al toro.
Mediterráneo Occidental: Culto al Sol. Ofrendas votivas en ríos.
Europa Central: Culto al Sol y a otros cuerpos celestes.Ofrendas votivas en ríos.

-1000 a -500
Extremo Oriente: Culto a los antepasados. Aparecen Confucio y Lao-Tse.
Asia Central: La religión védica confundida con cultos nativos. Brahmanismo. Principio del budismo.
Europa Central: Ofrendas votivas.
América: Culto al jaguar. Centros ceremoniales. En Norteamérica, cultos funerarios.

SHALOM

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17 may 09

Mayo  2009

   

 

 

 

  

 

Filósofo, teórico social y fundador de un sistema ético – más que religioso – que ha llegado hasta nuestros días, Kung-tse (Confucio, para occidente) vivió en la China feudal hace 2.500 años , entre el 551 y el 479 a. C. Sus orígenes eran muy humildes, pero desde joven mostró una gran inclinación por los libros antiguos y, con el tiempo, desempeñó una alta posición como funcionario del estado de Lu, en la actual provincia de Shang-tung.

Por la amplitud y profundidad de su sabiduría, pronto llegó a ser conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu, que los misioneros escribieron como Confucio), pero esa nombraría no impidió que una intriga política le obligara a exhibirse y a peregrinar durante trece años de una corte a otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armonía.

Decepcionado, acabaría refugiándose en la enseñanza y reuniendo a su alrededor a numerosos discípulos, con los que recogió y sistematizó los cinco grandes textos de la tradición china: El célebre Yi-King o Libro de las Mutaciones, el Chu-King o Canon de la Historia, el Chi-King (Libro de las Canciones), el Li-Ki (Libro de los Ritos) y los Chun-Ching o Anales de primavera y otoño.

Las enseñanzas de Confucio, que han llegado hasta nosotros gracias a sus alumnos, se hayan reunidas en los cuatro libros clásicos.

 

Lejos de la mística y de las creencias religiosas, el confucionismo se propone como una filosofía práctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo, en último término, no es la “salvación”, sino la sabiduría y el autoconocimiento .


Aprender sin pensar es tiempo perdido, pensar

 sin aprender es peligroso.

 

 

 

 

 

 Confucio, filósofo chino.

  

  

 

 

 

 

Lucio Anneo Séneca (Cordóba ( España)), 4 a.C – 65 d.C. Fue un filósofo romano conocido por sus obras de caracter moralista.Una tía materna, casada con C. Galerio, prefecto en Egipto entre los años 16 a 31, lo llevó muy joven a Roma. Estudió gramática y retórica en el foro, pero pronto se volvió a la filosofía. Su formación fue variada. Estudió con Sotión, un filósofo ecléctico, con el estoico Attalo y con Papirio Fabiano. Más adelante en su vida fue amigo íntimo del cínico Demetro. Fue a Egipto con su tío , y volvió el año 31 a Roma, donde por influencias familiares, fue nombrado cuestor.

Su estilo brillante de orador y escritor se había asentado cuando llega al poder en el año 39 el emperador Cayo Cesar Germánico Calígula. Según cuenta Dión, la megalomanía del emperador no permitió que la fama de Séneca le hiciera sombra. El año 41 se le exilia a Córcega acusado de adulterio con Julia Livilla, hermana de Gayo, y allí estuvo hasta el año 49, cuando por influencia de Agripina se le llama a Roma y se le nombra pretor. Se le nombra también, en el 51, tutor del joven Nerón, y cuando éste sube el poder, lo nombra consejero político y ministro. Durante los ocho años siguientes Séneca y Burrus gobernaron bien el imperio. Su política, basada en compromiso y diplomacia más que en innovaciones e idealismo, fue modesta pero eficiente. Cuando otras personas que alimentaban los crímenes de Nerón comenzaron a tener influencia sobre él, la posición de Séneca se convirtió en intolerable. Burrus muere en el 62, y Séneca se encuentra sin apoyo; pide a Nerón retirarse de la corte y le dona toda su inmensa fortuna. El retiro se le concede tácitamente y la fortuna no se acepta hasta después. Durante este periodo Séneca no aparece en público, está poco tiempo en Roma y se dedica a conversar con sus amigos. El año 65 se le acusa de estar implicado en la conjura de Pisón contra Nerón. Si Pisón hubiera ganado Séneca hubiera vuelto posiblemente al poder público. Como la conjura es descubierta se le condena al suicidio,orden que Séneca ejecutó siguiendo los dictados del estoicismo y neopitagorismo.

 


“No hay viento favorable para el que no sabe a

dónde va”

Séneca

 

 

 

 

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10 may 09

 

Filósofo, teórico social y fundador de un sistema éticomás que religioso – que ha llegado hasta nuestros días, Kung-tse (Confucio, para occidente) vivió en la China feudal hace 2.500 años, entre el 551 y el 479 a. C. Sus orígenes eran muy humildes, pero desde joven mostró una gran inclinación por los libros antiguos y, con el tiempo, desempeñó una alta posición como funcionario del estado de Lu, en la actual provincia de Shang-tung.

Por la amplitud y profundidad de su sabiduría, pronto llegó a ser conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu, que los misioneros escribieron como Confucio), pero esa nombraría no impidió que una intriga política le obligara a exhibirse y a peregrinar durante trece años de una corte a otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armonía.

Decepcionado, acabaría refugiándose en la enseñanza y reuniendo a su alrededor a numerosos discípulos, con los que recogió y sistematizó los cinco grandes textos de la tradición china: El célebre Yi-King o Libro de las Mutaciones, el Chu-King o Canon de la Historia, el Chi-King (Libro de las Canciones), el Li-Ki (Libro de los Ritos) y los Chun-Ching o Anales de primavera y otoño.

Las enseñanzas de Confucio, que han llegado hasta nosotros gracias a sus alumnos, se hayan reunidas en los cuatro libros clásicos.

Lejos de la mística y de las creencias religiosas, el confucionismo se propone como una filosofía práctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo, en último término, no es la “salvación”, sino la sabiduría y el autoconocimiento.

FRASES DE CONFUCIO

¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir.

 

Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos.

 

Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces estás peor que antes.

 

Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aquí el verdadero saber.

 

Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos

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