Ana Vazquez Hoys

Especie de ‘Rey Midas’, el mexicano Carlos Slim, se fijó un salario mensual de 24.000 dólares y hace gala de un austero estilo de vida que se refleja su forma de vestir y en los automóviles tipo ’suburban’ en los que viaja, según una biografía autorizada publicada esta semana. Seguir leyendo el artículo

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El magnate mexicano Carlos Slim Ampliar fotografía

“A diferencia de los aristócratas o de los hombres del jet set o de las monarquías, es una persona sumamente sencilla”, señala a la AFP José Martínez, autor de ‘Carlos Slim, retrato inédito’, en el que intenta explicar cómo éste hijo de emigrantes libaneses logró a sus 70 años desbancar a Bill Gates en la lista Forbes en el primer lugar de las personas más ricas del mundo.

Slim, resume Martínez, es un empresario “nacionalista”, que tiene como una de sus máximas “nunca hacer negocios con políticos” y un estilo de vida que nunca traiciona: “es alérgico a la publicidad y lleva una vida frugal que raya más en la modestia que en la sobriedad”.

Quinto de seis hermanos -tres hombres y tres mujeres-, Slim nació el 28 de enero de 1940 en la Ciudad de México, en una familia acomodada de comerciantes.

Su trayectoria empresarial, que inició a los 10 años, con la venta de dulces y refrescos a su familia, ha estado marcado por un estilo basado en hacer inversiones en negocios en crisis y reconvertirlos. En 1990, por ejemplo, compró al gobierno Teléfonos de México, con un valor entonces de 1.100 millones de dólares, que logró multiplicar hasta los 20.000 millones de dólares que vale actualmente.

A partir de allí, construyó un imperio en el sector de telecomunicaciones, cuya estrella es la compañía de telefonía América Móvil, que opera en 18 países, tiene 200 millones de clientes y representa el 31% de la fortuna de Slim, la cual, según Forbes, asciende a 53.000 millones de dólares. Si Slim ha logrado convertirse en el hombre más rico del mundo es gracias a “la expansión que hace en Latinoamérica con América Móvil”, dice su biógrafo. Esa compañía ha realizado inversiones por más de 60.000 millones de dólares en América Latina en los últimos 10 años.

Siguió demostrando su pasión por los negocios en crisis el año pasado al anunciar la compra de un paquete de acciones del diario estadounidense The New York Times. Esa transacción lo convirtió en el segundo socio del consorcio mediático, sin embargo “no tiene derecho a voz ni voto, él lo hizo como una forma de apoyo para el periódico, que sigue en crisis, y su intención es revenderlas, pero hasta el momento el grupo no se ha recuperado de su crisis”, añade el autor.

“Todo eso lo ha hecho un hombre que se ha fijado un saldo de 24.000 dólares al mes y que al mismo tiempo controla entre el 30 y 40% de la Bolsa Mexicana de Valores”, dice el autor, que ha pasado incontables horas de la última década con Slim, quien hasta hace poco usaba un reloj de plástico.

Y yo me pregunto: Si le gusta…¿por qué no?. La felicidad no la da el precio de las cosas materiales.

Se lleva dentro, no depende de joyas ni cosas materiales. En este mundo materialista se olvida muchas veces que “lo esencial es invisible a los ojos”….

“Diría que soy sobrio y mis hijos también. Por gusto, por convicción, no por disciplina”, señala en el texto Slim, cuya fortuna, según dice el biógrafo a la AFP “debe ser mucho más de que mal calcula la revista Forbes”

LA AUSTERIDAD COMO NORMA

En las instalaciones de las empresas de Slim, quien enviudó en 1999, “impera la austeridad. Los más altos y medianos ejecutivos comparten la misma secretaria, los asesores no existen”.

Tampoco hay obras de arte, aunque una de sus hijas (de un total de cinco) maneja un museo que expone parte de la colección privada de la familia, la más grande de América Latina, que incluye 300 piezas del escultor francés Auguste Rodin.

“Arturo Elías Ayub, yerno de Carlos Slim, segundo en Telmex, despacha en una modesta oficina, donde el inmobiliario parece que ha estado ahí desde antes de la privatización de la telefónica”, describe el libro.

“Diría que soy sobrio y mis hijos también. Por gusto, por convicción, no por disciplina”, señala en el texto Slim, cuya fortuna, según dice el biógrafo a la AFP “debe ser mucho más de que mal calcula la revista Forbes”

Efectivamente: Es mucho más rico de lo que parece,porque no necesita nada  material.Y ESA es la felicidad….y la verdadera riqueza.

Memento mori….

Existe una estela egipcia  [1] where Egypt and Syria are shown brought together [2] by Quetesh (goddess of the high waters) to share a border [3] at Kadesh in the mountains above the lands of El under the auspices of the Goddess Anat

http://www.anistor.gr/english/enback/p011.htm

Her name is possibly related to the hebrew word “qedesh”. The meaning of the word is problematic. It is often translated as “holy woman” and (according to some) refers to the sacred prostitutes of the cult of Asherah known as Quedeshot (the Semitic nature goddess who was associated with Hathor in Egypt). In fact, Qadesh is sometimes thought of as an aspect of Asherah rather than a distinct goddess. However, other scholars have suggested that she was a distinct goddess and that the connection with prostitution is due to early mistranslations of biblical texts. They suggest that actually the word related to temple staff, and held no sexual association.

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--http://www.anistor.gr/english/enback/qetesh.jpg-

Sobre su cabeza está la inscripción:
[k:t:nu  i(rt  t :k33 kn]
(ktnu uraeus tkaakn)                  ( Elevada diosa de los altos lugares[4]

En el lado de Reshef/ Respus
[anpu det dios det piensa él mismo]    (Anpu el dios él mismo
[a:hotep:h ptnu hk3k:pdt]              (gracias a los gobernantes del cielo(diosas) por su protecciónn)
[netru det diosas det plural]

En el lado de  Min
[min det god wr ak k3 swt ty f A
at hotep pt hr det the thing itself]
                                        (min el gran dios se alegra,
                                        desde sus dobles plumas,
                                        los cielos ven mi rostro)

Sobre las jóvenes que llevan ofrendas a nat
[rdi det give ]                         (da)
[ti:ta det goddess]                      la tierra de las diosas
[snk knskadet la cosa si misma]          sostiene
[tApt   Anat]                            (esta celeste Anat)
[N:t det plural ]                        (lluvia que cae de lo alto)
[sw det people]                          los pueblos
lands
[w3d f]                                  (haz verde)
[nbt tprdet  the thing itself
tuy det people]                          (cada casa de este pueblo)
[sa fn] (cada hijo de Siria)
[ay det pueblos tierras]                   (pueblos tierras)

Above Anat
[antat]                                   (Anat)
[Uraus nbt]                               cada diosa
[nbht][netru]                             en el cielo
                                          Bajo su
                                          proteccion
                                          vida
                                        fuerte control
                                          las tierras
                                          cada uno

Esta  es muy similar a la forma de una  kudurru. [6]

NOTAS

[1] Qetesh

[2] Una buena imagen de la diosa  Qetesh la muestra sobre un león, de frente, como Hathor,  flanqueada por  Min de Egipto y  Reshpu/Reshef de Siria ofreciendo lotos o adormideras a  Min  y a  Reshpu/Reshep

[3]Josué:11 y Jueces:IV conexiones a la batalla de  Kadesh

A. ) Tras la  batalla entre  Egipto y Hatti  de Kadesh y según las referencias en la Biblia,los hititas se alian con los sirios  y viven en la region de  Kadesh en esta época.

B.) Los hechos describen lineas de crros en las montañas.

C.) TEste  territorio es muy malo para los carros.

D.) Qetesh-Anat se puede asociar con  Kadesh-Anath.

E.) Los dioses de las plagas existieron entre  Sumerios, Hittitas, Micénicos,Mittanios, Cananeos, Israelita y Egipcios

F.) Kadesh está en las montañas(norte de Hazor)

G.) La Kadesh mencionada en las campañas de  Thutmosis I y III y Seti I está en las montañas

H.) La  Kadesh mencionada en Josué:11 y  Jueces:4 está cerca de altar de Anat en el Mt Tabor.

I.) Las ciudades  Merom, (Meri-Amon), Kadesh, Beth Shean, Yenoam, Hamath, Asteroth, Shilo, Hazor y Shabtuna, mencionadas en los hechos de  Ramesses II, Seti I, Josué:11 y Jueces:4 forman parte de la región que adoraba a Qetesh y Anat

[4] Qetesh, la Reina del cielo, estaba asociada con la santidad, las altas aguas del cielo, la bamath y la  purificación

A.) Su lugar de culto está en la fuente común del Jordan y el Orontes

B.) Esta fuente de los dos ríos está en el frontera de
       1.) Alta renu y el djadi,
       2.) Las tierras de Siria y Canaan,
       3.) El territorio de los Hittitas, sus vasallos los Mittanios y Egipto.
       4.) La frontera de la tribu de Neftalí

C.) (El símbolo de los dos rios, (figuras llevando un vaso con agua de los dos ríos)
       1.)El Tigris y el Eufrates (Gudea de Lagash)
       2.)La fuente común del Orontes y el Jordan (Venus de Mari)

[5] En Egyptian la letra  L es un león, pero también es el símbolo de  Israel.

[6] kudurru: (mojón con las figuras de los dioses que marca las fronteras)

La reina Jezabel de Israel

Durante los dos siglos siguientes al principio del I milenio, la historia judía se reduce a una serie de luchas entre pequeños estados, tales como Israel, Judá, Moab, Edom y Damasco, que constantemente peleaban entre sí.

Durante los primeros años del siglo IX a.C., y bajo el reinado del rey Omri, Israel se transformó durante un tiempo en una poderosa fuerza (Omri reinó entre 876-869 a.C.).

Leer más…

1890 ca, Tripoli, Lebanon – Photo Bonfils.

www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=40808..

Reconstruccion imaginaria de un antiguo puerto fenicio

Mahdia es el segundo gran puerto de pesca de Tunicia, un antiguo puerto fenicio y  el “mas bello cementerio del mundo”.

Abajo, su mercado

Trípoli (en árabe طرابلس Tarábulus, popularmente Trablos) es una ciudad de Líbano situada al norte de Batrún y el cabo de Litoprosopon. Es la capital de Gobernación del Norte y el distrito de Trípoli. La ciudad se localiza a 85 km al norte de Beirut, es el puerto que está más al este de Líbano.

Tripoli desde el aire hoy

En la antigüedad , Tripoli fue centro de la confederación fenicia que formaba con otros distritos: Tiro, Sidón y Ruad, siendo este concepto el origen del topónimo ya que Trípoli significa ciudad triple en griego.

Después estaría bajo el control de otras culturas como los imperios asirio, persa, romano, bizantino, los califatos, los Estados Latinos de Oriente, los mamelucos y el Imperio otomano. En el siglo XII los cruzados establecieron el Condado de Trípoli allí.

Cercanas a la costa se encuentra un grupo de cuatro islas pequeñas, las únicas de Líbano. La mayor, conocida como la isla de las palmeras o de los conejos es una reserva natural que alberga caguamas y especies poco comunes de aves. Ha sido declarada área protegida por UNESCO en 1992, por lo que acampar, prender fuego y otro tipo de actividades anti ecológicas están prohibidas. Además, existen restos de la civilización romana y de las Cruzadas

20’s Tripoli Abou Ali River in summer – Photo Sarrafian Bros.

Existe evidencia de asentamientos que datan desde 1400 a. de C. En el siglo IX a. de C. los fenicios establecieron una estación comercial en Trípoli, más tarde bajo poder del Imperio persa,  y la ciudad se convirtió en centro de la Confederación de los Estados fenicios de Sidón, Tiro y Ruad.

Bajo dominio griego Trípoli fue utilizado como astillero naval y así la ciudad pasó por un período de autonomía. Cayó bajo dominio romano alrededor del año 64 a. de C. En 551 un terremoto y un maremoto destruyeron la ciudad bizantina de Trípoli junto con otras ciudades de la costa del Mediterráneo.

Durante el califato Omeya se convirtió en un centro comercial y de construcción naval. Experimentó un período de relativa independencia durante la época Fatimí cuando sirvió como centro cultural. Los cruzados sitiaron la ciudad a comienzos del siglo XII y penetraron en ella 1,109 que causó destrucción pues quemaron una famosa biblioteca llamada Dar Al ‘Ilm (La casa de la ciencia) junto con sus cientos de volúmenes.

Bandera del Libano

Durante el dominio cruzado la ciudad se convirtió en capital del Condado de Trípoli. En 1289 cayó bajo dominio Mameluco y el antiguo puerto que era parte de la ciudad fue destruido. Una nueva ciudad fue construida tierra adentro cerca del castillo antiguo. Cuando estaba bajo los otomanos entre 1516 y 1918 recuperó su importancia comercial. Trípoli junto con todo Líbano estuvo bajo mandato francés de 1920 a 1943 cuando Líbano consiguió su independencia.

this is Nahr El-Amli, its actually a small stream that has more sewage in it than it has water

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Cinema Metropole (with a Coca Cola ad on its roof , College des Freres in Gemayze & the Quarantina).

Beirut en la actualidad desde el aire

“Roca de las Palomas” (en el distrito de Raouche), punto en el que acaba “la Corniche”, o paseo maritimo.

Mapa topografico de Beirut

Puesta de sol en Beirut

Beyrouth,in 1880,Vue du College Americain

Originalmente llamada Bêrūt “Los Pozos” por los fenicios, la historia de Beirut se remonta a hace más de 5.000 años. Excavaciones arqueológicas en el centro de la ciudad han descubierto niveles estratigráficos correspondientes a las civilizaciones fenicia, helenística, romana, árabe y otomana. La primera referencia histórica a Beirut data del siglo XV a. C., cuando se la menciona en las tablas cuneiformes de las Cartas de Amarna, tres cartas que el rey Ammunira de Biruta (Beirut) envió al faraón de Egipto. Biruta es también citada en las cartas de Rib-Hadda de Biblos. El más antiguo asentamiento fue en una isla en el río que progresivamente los sedimentos unieron al continente. La ciudad fue conocida en la antigüedad como Berytus (véase también Anexo:Topónimos griegos).

En el año 140 a. C., la ciudad fue tomada y destruida por Diodotus Tripfón en su enfrentamiento con Antíoco VII Evergetes por el trono seleúcida. Beirut pronto fue reconstruida en un plan helenístico, rebautizando la ciudad como Laodicea de Fenicia (en griego: Λαοδικεια ή του Φοινίκη) o Laodicea en Canaán, en honor de Laodicea seleúcida. La ciudad moderna está situada sobre la antigua. Tras la guerra civil grandes sitios devastados en el centro de la ciudad se han abierto a la exploración arqueológica. En 1994 se descubrió que una de las modernas calles de Beirut, Souk Tawile, sigue todavía la línea de una antigua calle helenística y romana.

Bajo el domino romano se vio enriquecida por la dinastía de Herodes I el Grande y se hizo una colonia, la Colonia Iulia Augusta Felix Berytus, en el año 14 a. C. La escuela de Derecho de Beirut fue ampliamente conocida en aquél entonces. Dos de los más famosos juristas romanos, Papiniano y Ulpiano, eran originarios de Phoenicia. Justiniano I en el siglo VI reconoció a la escuela como una de los tres facultades de derecho oficiales del Imperio. Pero como consecuencia de un desastroso terremoto en el año 551, los estudiantes fueron trasladados a la ciudad de Sidón.

Una vista de la ciudad de Beirut en el año 1900, con el Monte Líbano nevado al fondo.

Beirut pasó a poder de los árabes en el 635. Durante la Edad Media Beirut fue eclipsada por Akka como centro comercial del Mediterráneo oriental. Desde el 1110 hasta el 1291 se encontró en manos de los cruzados. Más tarde Beirut fue gobernada a nivel local por emires drusos. Uno de ellos, Fakr ed-Din Maan II, fortificó la ciudad, pero no impidió que a principios del siglo XVII volviera a poder de los otomanos. Con la ayuda de Damasco, Beirut rompió el monopolio de comercio marítimo sobre San Juan de Acre con éxito y la suplantó como el principal centro de comercio en la región. Durante la posterior época otomana, Beirut se redujo a una pequeña ciudad (con una población de alrededor de 10.000 habitantes).

En 1888 fue capital del vilayato de Beirut y comenzó su pronta reactivación moderna, la ciudad se convirtió en una localidad muy cosmopolita con estrechos vínculos con Europa y Estados Unidos. A la vez, se convirtió en un centro de la actividad misionera, se hizo construir un impresionante sistema de educación, que incluyó la universidad protestante de Siria, que fue establecida por misioneros estadounidenses y que más tarde se convirtió en la Universidad americana de Beirut (UAB). Ingenieros franceses establecieron un moderno puerto en 1894 y un enlace ferroviario que lo unía con Damasco y más tarde a Alepo. Gran parte del comercio era transportado por barcos a Marsella y pronto la influencia francesa se fortaleció más que cualquier otra potencia europea.

En 1911, el censo que realizó la Encyclopædia Britannica mostró que en la ciudad habitaban 36.000 musulmanes; 77.000 cristianos; 2.500 judíos; 400 drusos y 4.100 extranjeros. Tras la caída del Imperio otomano después de la Primera Guerra Mundial, Beirut, junto con todo el Líbano fue colocado bajo Mandato francés.

Daños de la guerra civil en la parte vieja de Beirut.

Estatua de Riad as-Solh primer Primer Ministro del Líbano tras la independencia.

El Puerto de Santa María, Castillo de Doña Blanca,España, alfabeto fenicio

Líbano logró la independencia en 1943 y Beirut se convirtió en su capital, siguió siendo la capital intelectual del mundo árabe y de un importante centro comercial y turístico conocido por muchos años como la Suiza de Oriente Medio, por su estabilidad económica y cultura cosmopolita, hasta 1975 cuando el país sucumbió en una brutal guerra civil. Durante la mayor parte de la guerra, la ciudad estuvo dividida entre el oeste en gran parte musulmana y el este de mayoría cristiana.

El 17 de julio de 1981 la aviación israelí bombardeó Beirut y el sur de Líbano, causando la muerte, solo en la capital libansesa, de unas 100 personas y 350 heridos. En 1982, Israel ocupó Beirut. El 29 de julio un edificio es alcanzado por la aviación israelí provocando la muerte de 90 personas y 150 heridos. El 16 de septiembre, milicias cristino-falangistas libanesas entraron por el oeste de Beirut bajo ocupación israelí y dirección del Ministro de Defensa israelí Ariel Sharón e iniciaron la ejecución de entre 460 y 3500 refugiados palestinos en la ciudad (véase Matanzas de Sabra y Chatila).^[1]

La ciudad sufrió intensos bombardeos durante la Guerra del Líbano en el último cuarto del siglo XX. Hasta 2005, bajo el impulso de Rafik Hariri (asesinado en Beirut en febrero de 2005), había sido reconstruido gran parte del centro de la ciudad con influencia arquitectónica francesa, destaca de esta etapa la plaza de l’Étoile. Actualmente se sigue llevando a cabo un plan internacional de reconstrucción.

La ciudad fue bombardeada por Israel con toda clase de proyectiles, incluidas las prohibidas bombas de racimo,^[2] durante el recrudecimiento de las hostilidades contra Hezbollah, bloqueando el aeropuerto Internacional de Beirut Rafik Hariri y puerto de la ciudad y todos los del resto del país durante ocho semanas.^[3] Donde más sufrieron las consecuencias de la guerra fue en el sur de la ciudad, de mayoría chií, donde se encuentra la Sede Nacional de Hezbollah y un gran número de simpatizantes y afiliados.

The Blatchford Collection, AUB

5 km al norte de  Beirut, la autopista pasa a traves de un tunel  y sobre un pequeño rio que nace mas al norte, hacia  Biblos .

El rio del Perro

Un pequeño desfiladero se ha salvado de milagro de la mano de hombre moderno.

Nahr el-Kalb -aka

www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=40808..

Por el pasaron  egipcio, asirios, babilonios, griegos y romanos y los combatientes de la II Guerra Mundial  . Y dejaron alli su huella, sobre todo el faraon egipcio Ramses II, cuyas estelas emociona visitar.

Tres escenas de Nahr el Kalb

La importancia de este lugar ha sido reconocido  como Lugar Patrimonio de la Humanidad por la  UNESCO World Heritage Site.

Website: http://portal.unesco.org/ci/en/ev.php-URL_ID=16529&URL_DO=DO_

DAHR EL KALB

Cuando el faraón egipcio Ramsés II marchó por Líbano hace más de 3.000
años, dejó tres inscripciones en la roca por encima de lo que es hoy Nahr
el- Kalb (Río del Perro). Durante siglos, otras expediciones extranjeras
siguieron su ejemplo, marcando su paso por este difícil lugar, mediante el
tallado de sus hazañas en la piedra. Hoy en día, pueden visitarse 17 de
estas inscripciones.

Todas están en la margen sur, salvo una en la margen
norte. Cada inscripción está numerada y una escalera conduce a las que
están más alto en la roca escarpada.

La única inscripción en el lado opuesto del río fue obra del rey babilonio
Nabucodonosor (604-562 a.C.). Este rey también dejó dos copias de la
misma inscripción en Wadi Brissa, cerca de Hermel.

Cinco inscripciones marcan las expediciones hechas por los reyes asirios,
uno de los cuales fue Assarhaddon (680-627 a.C.). En tiempos romanos, la
tercera legión gala bajo el Emperador  romano Caracalla (211-217 a.C.) dejó
inscripciones que marcaron los trabajos en los caminos que se realizaron
aquí.

Estela de Nahr el Kalb

Hay dos inscripciones en griego, una es ilegible pero la otra conmemora m
ás obras de ingeniería y caminos. Esto fue realizado en 382 por Procio,
gobernador bizantino de Fenicia bajo Teodosio el Grande (379-395).

Otra inscripción conmemora la expedición que Napoleón III envió al Líbano en
1860-61.

El puente Árabe cercano posee también una inscripción que indica que el
Sultán Mameluco Barqouq (1382-1389) lo construyó o reconstruyó. Este
puente, destruido y reparado muchas veces en la historia, fue restaurado
por última vez por el Emir Bechir II en 1809.

El siglo 20 también se registra en las inscripciones. Hay una de la toma de
Damasco por las tropas francesas conducidas por el General Gourand en
1920.

Las otras datan de 1919 y 1930 y marcan un evento. La primera nota que el
Cuerpo Británico del Desierto tomó Damasco, Homs y Aleppo en octubre de
1918. La otra relata la misma historia, pero nombra contingentes de
Australia, Nueva Zelandia, India y Francia, así como “tropas árabes del Rey
Hussein”, Shreef de la Meca.

La ocupación británica y francesa de Beirut y Trípoli en octubre de 1918 se
registra en otra inscripción.

Además de las 17 inscripciones anteriores a la independencia del Líbano,
hay una que marca la evacuación de los ejércitos extranjeros el 31 de
diciembre de 1946, y un monumento a los muertos franceses.

–

El Rio  del Perro, Libano.

Finalmente, el puente con los tres arcos, no lejos del viejo puente Árabe,
fue construido por Wassa Pasha, mutassarrif de Monte Líbano, entre 1883 y
1892.

Nahr-el-Kalb or Lycus, near Beirut, Lebanon: Hoy  17 estelas se ven  en  Nahr-el-Kalb. 3  de ellas son de  Ramses II, 1 de Nebuchadonosor; 5  de reyes  de  Asiria, uno de lo cuales era Asarhadon; 1  de la Legion Galica del  Emperador Caracalla (211-217 a.C) ; 2 inscripciones eran en griego una de las cuales  conmemora la restauracion de la ruta por Proclo , gobernador bizantino de Fenicia bajo  Teodosio el Grande  (379-395 a.C.); 1 estela de Napoleon III durante una expedicion en Libano 1860-1861; 1 inscripcion del sultan  Mameluco Sultan Barqouq (1382-1399); 1 inscripcion de las tropas francesas al mando del General Gouraud cuando tomo  Damasco en 1920; 2 inscriptiones (1919 y 1930) marcan un evento, a) British Desert Corps took Damascus, Homs and Aleppo in October 1918, b) same event but mentiones the names Australian, New Zealand, Indian, and French contingents, as well as the Arab troops of King Hussein, Shereef of Mecca; 1 inscripcion de la ocupacion Britanica  y  Francesa de Beirut y  Tripoli en Octubre de  1918; De  gran  interes es la estela del rey asirio Asarhaddon (700-688 a.C. ) y  de  Ramses II. Vista convencional In conventional view the stele of Ramses II would have been there already for some 630 years before Esarhaddon had his placed next to him. But why would the Assyrian king who fought against the Egypt of the Ethiopian Dynastic kings do that? It makes no sense for this king who conquered 25th Dynasty Egypt to place his stele next to Ramses II. The Revised view. In the revised view the stele of Esarhaddon was there about 70 years before that of Ramses II/Necho II. Ramses apparently regarded Esarhaddon as the king who helped his grandfather Ramses I to the throne thus ushering in the 19th/26th Dynasty, as we explain under `Seti the Great’. When Ramses II had his stele made the Assyrian empire had already expired. Last of all we should point out that is wasn’t Necho who made this stele, it was Ramses II.