Cristianismo



17 ene 12

Ya decía yo que era raro que en España se hiciese una buena serie histórica sin errores. Por eso me negué en principio a comprobar la “verdadera” historia de Alfonso X el Sabio.

Pero ha sido hablar con mi amiga Sol….y  empezar a llevarme las manos a la cabeza.

¡Vaya por Dios¡…Una esposa inventada. Unos hijos al revés (el mayor es el pequeño y el pequeño es el primogénito).

Alfonso X el Sabio y Violante de Aragón

Imagen cedida por Antena 3 de Juan Diego y Patricia Vico durante la presentación hoy de la serie “Toledo”, que la cadena estrena hoy en horario nocturno y que narra la historia de España a finales del siglo XIII en Toledo, donde convivieron musulmanes, cristianos y judíos. Los actores interpretan al rey Alfonso X, El Sabio, y a su segunda esposa, Violante. (¿SEGUNDAAAA?)

¡Aghhhhhhhhhhh¡ Canta la invención.Y es una pena porque la historia familiar del rey daba DE VERDAD para un buen folletín.

¡¡¡Lo que se han perdido los guionistas¡¡¡¡

Lean, lean,,,,y verán que hay cosas MUUUY INTERESANTES en esa época, sin necesidad de INVENTARSE LÍOS….


EN WIKIPEDIA ESTÁ MEJOR LA BIOGRAFÍA DEL REY , que no tiene segunda esposa, su hijo mayor es el que aquí  se llama Fernando  y es el menor en el serie. Si es lo que yo entiendo.

Alfonso X de Castilla

Alfonso X de Castilla
Rey de Castilla1
Alfonso X de Castilla 02.jpg
Alfonso X en una miniatura medieval
del Libro de los juegos
Reinado 1 de junio de 1252 – 4 de abril de 1284
Coronación 1 de junio de 1252
Nacimiento 23 de noviembre de 1221
ToledoCastilla
Fallecimiento 4 de abril de 1284 (62 años)
Sevilla
Entierro Catedral de Sevilla
Predecesor Fernando III
Sucesor Sancho IV
Consorte Violante de Aragón
Descendencia Véase Descendencia
Casa Real Casa de Borgoña
Padre Fernando III
Madre Beatriz de Suabia

Alfonso X de Castilla, llamado el Sabio (Toledo23 de noviembre de 1221 – Sevilla4 de abril de 1284), fue rey de Castilla1 entre 12521284.

A la muerte de su padre, Fernando III el Santo, reanudó la ofensiva contra los musulmanes, ocupando Jerez (1253) y Cádiz (c. 1262). En 1264 tuvo que hacer frente a una importante revuelta de los mudéjares de Murcia y el valle del Guadalquivir. Como hijo de Beatriz de Suabia, aspiró al trono del Sacro Imperio Romano Germánico, proyecto al que dedicó más de la mitad de su reinado sin obtener éxito alguno.

Los últimos años de su reinado fueron especialmente sombríos, debido al conflicto sucesorio provocado por la muerte prematura del primogénito de Alfonso X, Fernando de la Cerda, y la minoridad de sus hijos, (Los Infantes de la Cerda) lo que desembocó en la rebelión abierta del infante Sancho y gran parte de la nobleza y las ciudades del reino. Alfonso murió en Sevilla durante el transcurso de esta revuelta, no sin antes haber desheredado a su hijo Sancho.

Llevó a cabo una activa y beneficiosa política económica, reformando la moneda y la hacienda, concediendo numerosas ferias y reconociendo al Honrado Consejo de la Mesta.

También es reconocido por la obra literaria, científica, histórica y jurídica realizada por su escritorio real. Alfonso X patrocinó, supervisó y a menudo participó con su propia escritura y en colaboración con un conjunto de intelectuales latinos, hebreosislámicos conocido como Escuela de Traductores de Toledo, en la composición de una ingente obra literaria que inicia en buena medida la prosa en castellano.

Matrimonio y descendencia

Antes de casar con Violante de Aragón, había sido tratado su matrimonio en dos ocasiones, siendo un adolescente.

-La primera fue en 1234con la infanta Blanca de Champaña, hija del rey de Navarra. Posteriormente, con Felipa de Ponthieu, hermana de su madrasta la reina Juana, para cuyo enlace el Papa emitió dispensa el 31 de agosto de 1237.

-Ambos compromisos quedaron sin efecto y en 1240 ya había sido acordado su ÚNICO matrimonio con Violante, según consta en el testamento del 1 de enero de 1241 de Jaime I el Conquistador, rey de Aragón donde cita a su hija Ioles, coniugi Alfonsi, primogeniti illustris regis Castellae.

——————–

Tuvo varios hijos naturales antes de contraer matrimonio, siendo estos y sus respectivas madres, los siguientes:

1. Con María Alfonso de León, su tía, hija ilegítima del rey Alfonso IX de León y Teresa Gil de Soberosa, tuvo a:

  • Berenguela Alfonso (c. 1241–¿?). Contrajo matrimonio, después de 1264, con Pedro Núñez de Guzmán, pero murió joven y sin descendencia.

2. Con Elvira Rodríguez de Villada, hija de Rodrigo Fernández de Villada, tuvo a:

3. Con Mayor Guillén de Guzmán, hija de Guillén Pérez de Guzmán y de María González Girón, fue padre de:

De su ÚNICO matrimonio con la reina Violante de Aragón, hija de Jaime I el Conquistador, rey de Aragón nacieron 11 hijos:

Vista de Toledo.

Estando ya casado tuvo los siguientes hijos de madre desconocida, ambos menores de edad cuando su padre otorgó testamento en enero de 1284:

  • Martín Alfonso, abad en Valladolid. Mencionado como hermano de Urraca Alfonso en el codicilo del testamento del rey.
  • Urraca Alfonso, citada también en el codicilo del testamento de Alfonso X, que le encomendó a su hija natural Beatriz la misión de casarla honradamente. Contrajo matrimonio con Pedro Núñez de Guzmán.

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LOS HEREDEROS DE ALFONSO X EL SABIO

En 1275 murió Fernando de la Cerda, heredero del trono castellano-leonés, y Alfonso X el Sabio, en un primer momento, ignoró los derechos de los hijos del infante fallecido y confirmó como heredero al trono a su hijo segundogénito, el infante Sancho, que reinaría más tarde en Castilla y León con el nombre de Sancho IV el Bravo.

Los Infantes de la Cerda

María de Molina presenta a su hijo Fernando IV en las Cortes de Valladolid de 1295. Óleo sobre lienzo de Antonio Gisbert Pérez1863Congreso de los Diputados. La reina Violante, por su apoyo a las pretensiones de su nieto Alfonso de la Cerda, se posicionó en contra de Fernando IV el Emplazado, nieto suyo también.

Ante esa situación, la viuda de Fernando de la Cerda, Blanca de Francia, solicitó la ayuda de su hermano, el rey francés Felipe III el Atrevido.

Al mismo tiempo, la reina viuda de Castilla, Violante , solicitó el apoyo para sus nietos de su hermano, el rey Pedro III el Grande de Aragón, que aceptó protegerlos y custodiarlos en el reino de Aragón, alojando a los nietos de la reina, Fernando y Alfonso de la Cerda, en el Castillo de Játiva.

Durante los reinados de Sancho IV el Bravo, y de el hijo de éste, Fernando IV el Emplazado, la reina Violante residió casi permanentemente en Aragón, apoyando los derechos al trono de Castilla y León de su nieto, Alfonso de la Cerda, hijo del infante primogénito Fernando de la Cerda, y combatiendo a su otro nieto, Fernando IV el Emplazado, hijo de Sancho IV y a la madre de éste, la reina María de Molina.

La reina Violante de Aragón falleció en Roncesvalles, en el reino de Navarra, en 1301, a su regreso de la ciudad de Roma, donde había ganado el Jubileo en el año 1300.

TOTAL: Que o la historia ha cambiado mucho o los guionistas de la serie se han inventado

la Historia de España.

Gracias a Sol por contármelo. A mi no me había dado tiempo. Pero es que no había querido comprobarlo por si al final resultaba esto.

¿Por qué se toma un tema histórico y se lo destroza?

Con lo de los Benimerines, amigos de Alfonso X ni empiezo,,,,¿Para qué?…

¡¡¡¡ Spain is diferent¡¡¡¡¡

Por cierto:

Fue a partir de la incruenta y consensuada conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085 cuando se produjo una floreciente simbiosis de las tres grandes culturas medievales: musulmana, judía y cristiana,  que constituyó una experiencia única dentro de los intolerantes ámbitos del occidente cristiano y del oriente musulmán. Algunos monarcas cristianos de la Península, entre los que se encuentra el posterior Alfonso X, llegarán a proclamarse emperadores de dos o de las tres religiones.

ITEM PLUS:

Basta con visitar la ciudad para comprobar que cristianos, musulmanes y judíos se respetaron, evidentemente convivían pero también luchaban por el poder en la Península sin pretender renunciar a sus costumbres o privilegios para afianzar sus relaciones.

Otra cosa distinta fue la Escuela de Traductores de Toledo que si bien ya existía antes de Alfonso X, éste su máximo impulsor.

Interesa remarcar que en Toledo había una auténtica “escuela”, es decir: no sólo se traducía, sino que también se estudiaba, si bien en sus inicios la enseñanza se realizó a nivel privado. Los maestros eran judíos y mozárabes y la materia impartida consistía en el conocimiento islámico: básicamente filosofía, astrología y artes mágicas.

No olvidemos que fueron los árabes quienes conservaron y transmitieron a Europa a través de España la tradición del saber griego y romano. En Toledo se asentarán las antiguas escuelas y academias judías de Córdoba y Lucena expulsadas de Al Andalus por el fanatismo almohade.

¡¡¡¡¡¡AY, AY , QUE LÍO DE SERIE…¡¡¡¡

¡Menos mal que la avala un miembro de la Real Academia de la Historia,  que seguro que no la ha visto, que si no…..¡¡¡¡

Por no decir más, los anacronismos, como las “naranjitas” que aún no existían….O la camaradería del Infante Fernando con sus sirvientes.

¡Qué crussss¡¡¡

¿Para qué se INVENTAN LO QUE YA EXISTE????

¿Por qué no se cogen personajes “menores” y se inventan los guionistas lo que quieran?.

ES LAMENTABLE. DE VERDAD. LAMENTABLE.

Se salva la ambientación, con anacronismos propios de la incultura evidente  de los guionistas, o tal vez del despiste, si ha habido algún profesional de la Historia Medieval, de lo que al menos parecen hacer gala….

En fin:Que me quejaba yo de los americanos y la guerra de Troya….Ya estamos a “desnivel” de Usa….LA RISTORIA OTRA VEZ.

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21 nov 11

Pedra da Serpe, castro de Penalba, Pontevedra

http://www.celtiberia.net/imagftp/U21517-PO-Pedra-da-Serpe.jpg.jpg

Celtiberia.net

P1000365

Este  petroglifo se sitúa en la cima de un montículo del castro de Penalba, sobre una gran losa granítica, desde donde se puede ver una gran panorámica de las tierras del río Lérez. En ese lugar se celebra la romería de San Antoniño, cuya ermita está en el castro, como “cristianizando ” el lugar con su presencia, pero sin quitar , dañar o mover el antiguo ídolo, según la doctrina del Papa Gregorio Magno (   540-604), reflejada en una carta  que  Mellitium( Melitón) llevó a Agustin, primer arzobispo de  Canterbury,  en julio del año 601, recogida por Beda el Venerable( 672-735), evangelizador de Inglaterra(  Ecclesiastical History p. 111, o en otras ediciones de Beda, al final del capítulo 6, Libro 2.) Patrologia latina 77, 1215-1217:

No destruyais los ídolos paganos. Colocad sobre ellos  un santo cristiano”

a600303.us.archive.org/5/items/historiaecclesia00bedeuoft/historiaecclesia00bedeuoft.pdf

Melitón recibió una carta de Gregorio instando a  Agustín a convertir los templos paganos a las iglesias cristianas, y para convertir los sacrificios paganos de origen animal en  fiestas cristianas, para facilitar la transición al cristianismo. La carta de Gregorio marcó un cambio radical en la estrategia misionera, y más tarde fue incluido en la Historia de Beda Anglorum ecclesiastica gentis.

“No destruyáis los templos paganos: consagradlos al servicio del Dios bendiciéndolos y rociándolos con agua bendita. Reemplazad los ídolos paganos por reliquias y estatuas de los santos. Las grandes ceremonias acompañadas de sacrificios pueden recibir un nuevo significado si se les asocia a una fiesta cristiana, después de la ceremonia religiosa, los fieles podrán matar sus terneros y comerlos en una comida de acción de gracias…” (A. Freitag. Atlas du monde Chretien. Paris-Brusseles 1959, pag. 36).

http://www.kentpast.co.uk/St_Mellitius.html

Por lo general, conocida como la Epístola ad Mellitum, entra en conflicto con la carta enviada a Etelberto, que el historiador RA Markus ve como un punto de inflexión en la historia misionera, cuando la conversión por la fuerza dio paso a la persuasión.

El texto latino es el siguiente:

Epistola ad Mellitum

[1215]Epistola LXXVI
Ad Mellitum abbatem

Dat mandata Augustino, quem adibat, exhibenda, ad faciliorem Anglorum conversionem

Gregorius Mellito abbati in Francia.
Post discessum congregationis nostrae, quae tecum est, valde sumus suspensi redditi, quia nil de prosperitate vestri itineris audisse nos contigit.

Cum vero vos Deus omnipotens ad reverendissimum virum fratrem nostrum Augustinum episcopum perduxerit, dicite ei quid diu mecum de causa Anglorum cogitans tractavi, videlicet quia fana idolorum destrui in eadem gente minime debeant, sed ipsa quae in eis sunt idola destruantur. Aqua benedicta fiat, in eisdem fanis aspergatur, altaria construantur, reliquiae ponantur, quia si fana eadem bene constructa sunt, necesse est ut a cultu daemonum in obsequium veri Dei debeant commutari, ut dum gens ipsa eadem fana non videt destrui, de corde errorem deponat, et, Deum verum cognoscens ac adorans, ad loca quae consuevit familiarius concurrat. Et quia debet his etiam hac de re aliqua sollemnitas immutari, ut die dedicationis vel natalitiis sanctorum mar-[1216]tyrum, quorum illic reliquiae ponuntur, tabernacula sibi circa easdem ecclesias quae ex fanis commutatae sunt de ramis arborum faciant, et religiosis conviviis sollemnitatem celebrent. Nec diabolo jam animalia immolent, sed ad laudem Dei in esum suum animalia occidant, et donatori omnium de satietate sua gratias referant, ut dum eis aliqua exterius gaudia reservantur, ad interiora gaudia consentire facilius valeant. Nam duris mentibus simul omnia abscidere impossibile esse non dubium est, quia is qui locum summum ascendere nititur necesse est ut gradibus vel passibus, non autem saltibus elevetur.

Sic Israelitico populo in Aegypto Dominus se quidem innotuit; sed tamen eis sacrificiorum usus, quos diabolo solebant exhibere, in cultu proprio reservavit, ut eis in sacrificio suo animalia immolare praeciperet; quatenus, cor mutantes, aliud de sacrificio amitterent, aliud retinerent, ut etsi ipsa essent animalia quae offerre consueverant, verumtamen Deo haec et non idolis immolantes, jam sacrificia ipsa non essent. Haec igitur dilectionem tuam praedicto fratri necesse est dicere, ut ipse, in praesenti illic positus, perpendat qualiter omnia debeat dispensare. Deus te incolumem custodiat, dilectissime fili.
[1217] Data XV Kalend. Juliarum, imperante domino nostro Mauricio Tiberio, piissimo, Augusto, ann. 19, post consulatum ejusdem domini nostri ann. 18, indict. 4.


Este punto de vista tradicional, que la Epístola representa una contradicción de la carta a Etelberto, ha sido cuestionada por el historiador y teólogo George Demacopoulos , quien sostiene que la carta a Etelberto estaba destinada principalmente a fomentar el rey en los asuntos espirituales, mientras que la Epístola fue enviado para tratar los asuntos puramente prácticos, y por lo tanto los dos no se contradicen entre sí. Exactamente cuando San Mellitus y sus acompañantes llegaron a Inglaterra es desconocido, pero debió llegar sin duda  al el país por 604AD, cuando Agustín lo consagró como obispo en la provincia de los sajones del este, por lo que Mellitus del primer obispo de Londres (Londres fue la capital de los sajones del este ).

L.II.[] ANNO dominicae incarnationis DCIIIImo, Augustinus Brittaniarum archiepiscopus ordinauit duos episcopos, Mellitum uidelicet et Iustum; Mellitum quidem ad praedicandum prouinciae Orientalium Saxonum, qui Tamense fluuio dirimuntur a Cantia, et ipsi orientali mari contigui, quorum metropolis Lundonia ciuitas est, super ripam praefati fluminis posita, et ipsa multorum emporium populorum terra marique uenientium; in qua uidelicet gente tunc temporis Saberct nepos Aedilbercti ex sorore Ricula regnabat, quamuis sub potestate positus eiusdem Aedilbercti, qui omnibus, ut supra dictum est, usque ad terminum Humbrae fluminis Anglorum gentibus imperabat. Ubi uero et haec prouincia uerbum ueritatis praedicante Mellito accepit, fecit rex Aedilberct in ciuitate Lundonia ecclesiam sancti Pauli apostoli, in qua locum sedis episcopalis, et ipse, et successores eius haberent. Iustum uero in ipsa Cantia Augustinus episcopum ordinauit in ciuitate Dorubreui, quam gens Anglorum a primario quondam illius, qui dicebatur Hrof, Hrofæscæstræ cognominat.

El papa Gregorio I (siglo VI) predica entre sus misioneros: “No destruyáis los templos paganos sino únicamente los ídolos que albergan. En cuanto a los edificios mismos, contentaos con rociarlos de agua bendita y colocad allí vuestros altares y vuestras reliquias”. Adhemar, Jean. Influences antiques dans l´art du Moyen Age français. [1937]. Ed, du CTHS, París, 1996.

http://www.gnosisprimordial.com/?p=265

Lápida de Mellitus en san Ignacio de Canterbury,

A principios del s. VII, Beda el Venerable refiere que el año 601 el Papa Gregorio I dirigiéndose especialmente

a los misioneros ingleses, en particular a Melitus y Agustín de Canterbury, les pide trabajar para desterrar el

sentido de las fiestas paganas arraigadas todavía en la cristiandad, especialmente la fiesta del solsticio de invierno. Escribe Gregorio I:

“No destruyáis los santuarios en donde están entronizados los ídolos, sino solamente los ídolos que están en estos santuarios.

Consagrad el agua colocada en estos santuarios; construid altares en estos templos de forma que la población viendo

que los edificios no están destruidos, renuncien a sus errores y adoren al dios verdadero”.

(Ver texto completo en latin arriba)

http://la.wikisource.org/wiki/Epistola_ad_Mellitum


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25 oct 11

Ilustración de Ademaro de Monteil mostrando la actuación de la lanza sagrada.

La lanza sagrada

En la Fe cristiana la lanza sagrada es la lanza que se usó  en la crucifixión de Cristo para abrirle el costado, considerada  más adelante como una reliquia, de las que no solamente se conoce una.

La lanza era desconocida hasta que San Antonio de Piacenza ( 570 d.C.), describiendo los lugares santos de Jerusalén,  dice que él había visto en la Basílica del monte  Sion «la corona de espinas con la cual coronaron a nuestro Señor y la lanza con la cual lo perforaron en el costado».  Una mención de la lanza también se hace en el Breviario la Iglesia del Santo Sepulcro. La presencia en Jerusalén de esta importante reliquia es atestiguada por Casiodoro (485–585) así como en Los viajes de Gregorio(538–594), quien nunca estuvo en Jerusalén.

San Longino, icono ruso pintado por Fyodo rZubov


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